جواز فك السحر بالسحر الله يوفقكم تدخلوووووون

السلام عليكم ورحمة الله وبركااته ..
اخواتي انا طالبه منك طلب يمكن تكون غريبه عليكم ولاكن بما ان العلماء اجازوها فلا مانع منها ان شاء الله ,,
وقبل لا اقلكم على موضوعي اتمنى انكم تكرون هاذي الفتاوي ..
عبدالمحسن العبيكان: يجوز فك السحر بالسحر وهو قول موجود في كتب الحنابلة عبدالله بن جبرين : إن علمنا بساحر فقد وجب علينا قتله
:” من يحرمون في عصرنا هذا لا يستندون إلى كتب موثقة أو أدلة واضحة وإنما يكتفون بأدلة بعيدة كل البعد عما يذهبون إليه ويتحدثون به “عبد المحسن العبيكان”
:” لو نظرنا إلى مسألة حكم حل السحر بسحر مثله، لوجدنا أن أهل العلم هم الذين يجيزون ذلك الحكم في حين لم يجيزه عدد قليل جداً منهم، وأمام هذا اتفق الفقهاء على إتباع هذا الحكم في مذهب الإمام أحمد ، فيما خالفه اثنان أو ثلاثة من الحنابلة فقط.
وحول ماذكره الشيخ عبد الله المنيع فقد أكد العبيكان انه تعجل بالرغم من عدم استناده في حكمه بهذه المسألة على مصدر من مصادر الفقه أو حتى كتاب يعود لأهل العلم.
وقال:” لقد تفاجأ الشيخ المنيع عندما قمت بإخباره أن الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله قد اصدر فتوى بالجواز، ويتضح ذلك في كتابه المطبوع “السفارينية” في الأسئلة والأجوبة، إلى جانب الاستدلال بقوله من خلال صوته عبر موقعه على الإنترنت وهو موضح في كتابي الذي أصدرته بعنوان “الصارم المشهور عبد المحسن العبيكان
شدد المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان على رأيه السابق بجواز فك السحر بسحر مثله وقال على مقال نشر أول من أمس للشيخ عبدالله المنيع بعنوان “علاج السحر بالسحر” وانتقد من يصفون رأيه بأنه شاذ قائلا: إن بعض المشايخ يلقي القول جزافاً بنسبة المذهب أو الرأي إلى الجمهور أو التقليل من شأن قول المخالف بقوله إنه قول شاذ بدون أن يحدد معنى الشاذ في نظره وفي منظور الشرع.
وكان الشيخ المنيع قد أشار في مقاله إلى أن من يقول بالذهاب إلى السحرة قد استند إلى قول شاذ عن بعض أهل العلم. وصدوره عن بعض أهل العلم لا يعني صحته. وأضاف العبيكان أن المشاركين في مؤتمر الفتوى وضوابطها “اختلفوا في تحديد معنى الشاذ عندما طلبت منهم في مداخلة أن يحددوا معنى الشاذ، وبينت أن الشاذ إما أن يكون هو قول الأقل أو القليل من العلماء وإن كان هو المعنى فلا يعني أبداً أن يوصف هذا القول بالذم أبداً لأن الحق قد يكون مع القليل. ومن ذلك أن الله عز وجل مدح القلة وذم الكثرة في كتابه الكريم”.
فقال: “وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله”. ومدح القليل فقال: “وقليل من عبادي الشكور”.
واستشهد العبيكان، بحسب جريدة “الوطن” السعودية ، بقول الرسول صلى الله عليه وسلم “لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين حتى تقوم الساعة. قائلاً إن ذلك يثبت أن الحق قد يكون مع القليل بل ذكر الأصوليون أن الإجماع لا ينعقد إلا إذا اتفق علماء ومجتهدو العصر ولم يخالف منهم أحد، فلو خالف واحد منهم انخرق الإجماع، وقالوا لأن الحق قد يكون مع الواحد.. وأردف قائلاً: إن الذين يحرمون في هذا العصر لا يستندون إلى كتب ولا على أدلة واضحة بل يكتفون بأدلة بعيدة عما يذهبون إليه. وتابع العبيكان: إذن، فإذا نظرنا إلى مسألة حكم حل السحر بسحر مثله، وجدنا أن الجمهور من أهل العلم هم الذين يفتون بالجواز ولم يقل بعدم الجواز إلا قليل جداً، ولذلك اتفق الفقهاء رحمهم الله على هذا الحكم في مذهب الإمام أحمد فلم يخالف إلا اثنان أو ثلاثة من الحنابلة، وللمالكية وجه. وأما الشافعية فقد نقل الإمام ابن حجر في فتح الباري القول بالجواز ولم يذكر أحدا خالف في هذا الحكم، وذكر من أئمة الشافعية من قال بالجواز أبو جعفر الطبري والبويطي واختاره ابن حجر وقبله البخاري وسعيد بن المسيب والإمام أحمد وجماعات لا يحصون، وبهذا يتبين أن المسألة واضحة جلية. واستطرد قائلا: قد ذكرت النقولات في كتابي الصارم المشهور في موقعي على الإنترنت وبينت مذهب القائلين بالجواز وذكرت من خالف في هذا وهم قلة جداً، وسقت الأدلة وذكرت شبه المحرمين في هذا العصر ورددت عليهم .
…….
حبيباتي انا اختي مسحوره من 10 سنين والحين هي متزوجه لاكن الله يعلم جبنالها شيوخ وشيوخ والين ماالحين سارت تطلع من البيت وتروح بشعرها ومحد قدر يعالجها سارت زي المجنونه تتكلم وماهي في وعيها كل الشيوخ يقولون ان السحر مانقدر نفكه اقسم بعزة جلال الله ان 15 شيخ نفس الكلام الي قالوه
بس الي ابغاه كل وحده تدعي لها دعوه حلوه
وابي اي وحده من بنات جده او خارج جده الي تعرف احد يقدر يفك السحر بالسحر لا تبخل علي الله يوفققكم