الموسوعة الكبرى
أكثر من 250 سؤالا عن أحكام صيام شهر رمضان
أولا: رؤية الهلال
ثانيا : النية و السحور
ثالثا : مسائل طبية
رابعا: مسائل تخص النساء
خامسا : صفة صوم النبي
سادسا : مسائل متنوعة
سابعا: فدية الصيام
ثامنا : صلاة التراويح
تاسعا : الاعتكاف
عاشرا: ليلة القدر
حادي عشر : أحكام القضاء
ثاني عشر : زكاة الفطر
ثالث عشر :الزواج والجماع
رابع عشر: أحكام العيد
136- مقدار الفدية التي في آية الصيام ؟
الفدية هي مد من حنطة، لقد ثبت عن ابن عمر أنه سئل عن المرأة الحامل إذا خافت على ولدها قال: تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكيناً مداً من حنطة، الفدية هي مد من حنطة، والمد هو ملئ حفنتي الرجل المتوسط.
137- من هو المسكين الذي يُعطى فدية الصيام ؟
المسكين الذي يعطى هذه الفدية سوراء تشمل الفقير والمسكين، وقد جاء لفظ المسكين في القرآن بمعنى الفقير {أو مسكيناً ذا متربة} بمعنى الفقير وجاء المسكين في القرآن بمعنى الذي يعمل لا يكفيه عمله لا يكفي حاجته {أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر} فبين أنهم يعملون لكن أن عملهم لا يكفيهم، فالمسكين هنا الفقير والمسكين، فالمعدوم الذي لا يجد قوت يومه مسكين يعطى من الفدية، والذي يعمل ولا يكفيه عمله ودخله مسكين ويعطى من الفدية والله أعلم.
138- إن لم تجد مسكيناً لإطعامه عن فدية الصيام فهل تتصدق بالمال ؟
تتحرى وتطلب المساكين، فالمساكين كثيرون في العالم، فإن لم تجد في بلدتها ترسل إلى بلدة مجاورة، فإن لم تجد في دولتها فترسل إلى دولة أخرى والله أعلم.
139- هل تعطي الفدية لأولادها وأبنائها أو غيرهم كوجبة إفطار ؟
إذا كان أولادها وزوجها فقراء يجوز لها أن تعطيهم الفدية كوجبة إفطار, وإن لم يكونوا كذلك فلا، ولكن يجوز تقديم الفدية كوجبة افطار نعم يجوز.
140- هل يوجد حرج من إعطاء الفدية كلها لمسكين واحد ؟
لا يوجد حرج من إعطاء الفدية كلها لمسكين واحد.
141- كيفية طريقة إخراج الفدية
إخراج الفدية هناك طرق منها:
أن يعطى الطعام للفقير فيطبخه ويأكله أو أن يطبخ الطعام ويدعى الفقراء والمساكين للبيت ويطعمون أو يوزع عليهم الطعام المطبوخ، المهم أن الفدية تخرج طعاماً ولا تخرج نقداً
142- من هم الاصناف الذين يخرجون الفدية ؟
الأصناف الذين يخرجون الفدية هم الشيخ الكبير، والمرأة العجوز، والمريض الذي لا يشفى والحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو على ولديهما، كما ثبت ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما بأحاديث صحيحة.
فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: رخص للشيخ الكبير، والعجوزة الكبيرة في ذلك، وهما يطيقان الصوم أن يفطرا إن شاءا أو يطعما كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليهما ثم نسخ ذلك في هذه الآية:
{فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
وثبت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا كانا لا يطيقان الصوم والحبلى والمرضع إذا خافتا وأطعمتا كل يوم مسكيناً فهذا نص صريح من حبر الأمة على ذلك
والله تعالى أعلم.
يتبع إن شاء الله
صلاة التراويح
لقول الله تعالى: “والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فإنهم غير ملومين …”
الأصل أن الصيام يقطع الشهوات ويكبح الجماح، فلا تجوز هذه العادة الضارة لا في رمضان ولا غير رمضان ولكن أهل العلم في هذا هل يفطر أم لا….
والله أعلم.
الأمر الثاني:أنه من الذي يضمن له أن لا تقبض روحه في هذه المدة فيموت كافرا ويلقى الله عليه وهو غضبان، فيخسر الدنيا والآخرة،، وعلى كل الأمور فإذا تاب وندم ولم يعد لذلك، فنسأل الله تعالى أن يتجاوز عنه ذنب الردة وأصل الردة والعياذ بالله، ولكن الحقوق المتعلقة لا تسقط عنه، والله تعالى أعلم.
فقد ورد الترهيب في الإفطار شيئا من رمضان عمدا”فعن أبي إمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: “بينما أنا نائم أتاني رجلان فأخذا بضبعي (أي بعضدي) فأتيا بي جبل وعرفة فقال صعدت ،فقال إني لا أطيقه فقال: سنسهله لك ، فصعدته حتى كنت في سواد الجبل إذا بأصوات شديدة ،فقلت : ما هذه الأصوات،فقال: هذا عواء أهل النار ثم أنطلق بي ، فإذا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم وتسيل أشداقهم دما، قلت : من هؤلاء،قال: الذين يفطرون قبل حلة صومهم .فإذا كانت هذه عقوبة من أفطر شيئا في رمضان بغير عذرا أو أفطر قبل حلول الإفطار،فما بالكم بمن يفطر جميع رمضان،ويجاهر بالفطر، ويبارز الرحمن عصيانا ،ويبارز الرحمن حربا،فإن هذا خطأ عظيم،فإن وافق ذلك والعياذ بالله استهزاء أو استعلالا لهذا الفطر وهذا الكفر بعينه،المخرج من ملة الإسلام والعياذ بالله، فإن قلت ماذا يجب على المفطر عمدا في رمضان..فنقول أولا:إنه روي في ذلك حديث ضعيف أخرجه البخاري في صحيحه معلقا بصيغة التمريض” قال : يروى عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أفطر يوما في رمضان لك يجزه، وإن صام الدهر كله”..هذا حديث ضعيف والذي عليه الراجح من الأقوال المفطر في رمضان عليه التوبة النصوح،فإن هذا فعل لا تجبه إلا التوبة النصوح وعليه أن يفطر من صام من النفل والتطوع فإن قال :فأكل لما لا يقضي ،قلنا لم يرد دليل على قضاءه رمضان فإن قاس الإفطار على الأكل بالشرب على المجامع قلنا هذا قياس مع الفارق ،لأن هذا ورد فيه دليل وهذا لم يرد فيه دليل مع قيام المقتضي في عصر النبي صلى الله عليه وسلم،،فالراجح الذي يفطر عمدا في رمضان سواء أفطر الشهر أو يوما،عليه أن يتوب وأن يؤوب وأن يرجع لله تعالى ويندم على هذه المعصية الكبيرة وأن يكثر من صيام النفل .
من احتلم وهو صائم فلا شيء عليه سواء رأى أثرا للمني أو لم يرى، ولكن إذا وجد أثرا للمني عليه الاغتسال
115- مسلم يريد الزواج في شهر رمضان ؟
لاشك أنه يجوز الزواج في شهر رمضان، لأن الله أباح إتيان النساء في ليل رمضان، لذلك يجوز، لكن أنصح ذلك الشاب إذا كان عنده شغف كبير ويريد الزواج ويخشى على نفسه أن يقع مع زوجته في جماع في نهار رمضان، أن يؤجل ذلك إلى بعد رمضان لكي لا يقع في المحظور الشرعي ، فيترتب عليه الكفارة الكبرى (الكفارة المغلضة) فيكون فر من شيء ووقع في شيء أصعب منه والله تعالى أعلم.
116- ماهو الضابط في المفطرات التي تفطر الصائم ؟
المفطرات التي تفطر الصائم لا شك هي : الأكل والشرب عمدا والجماع، هذه من المفطرات التي اتفق عليها العلماء واجمع عليها العلماء، وهناك مفطرات أخرى سنتكلم عنها إن شاء الله بالتفصيل.
117- هل يؤثر على الصيام استعمال العدسات اللاصقة بعد وضعها في محلول التنظيف ؟
لا يؤثر ذلك على الصيام، فلو وجد طعم هذا المحلول في حلقه، كما يجوز للصائم الكحل ولو وجد طعمه في حلقه، لأن هذا الطعم دخل من غير المدخل الطبيعي،والله تعالى أعلم.
118- ماحكم من مس يد الفتاة في رمضان ؟
إذا كانت هذه الفتاة مخطوبته أو زوجته فيجوز له ذلك،أما إذا كانت فتاة أجنبية كصديقته أو حبيبته أو عشيقته،فهذا لا يجوز لا في رمضان ولا غير رمضان،لأن بناء علاقات بين الشباب وبين الفتيات محرمة، أو أن يمس شيئا من جسدها في رمضان أو غير رمضان. فليتذكر حديث النبي الكريم”لئن يُطعن أحدكم بمخيط في رأسه أهون عند الله من أن يمس يد امرأة لا تحل له” ولذلك فإن النبي الكريم كما ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت :أن النبي الكريم” ما مست يدُ رسول الله يد امرأة قط ” وكان الرسول الكريم لا يُصافح النساء فهذا سيد البشر وخير الخلق عند الله كان يبتعد عن الاقتراب من النساء أومس أجساد النساء إلا أن تكون زوجته ،والله تعالى أعلم.
119- هل يؤثر على الصوم تبادل الكلام العاطفي بين الخاطبين ؟
إذا تمت الخطبة الشرعية بمعنى تم العقد أو تم الإيجاب والقبول وأصبحت هذه المرأة في حكم زوجته الشرعية، يجوز له أن يبادلها الكلام الذي فيه الحنان والحب والعاطفة،ولكن ما يجعل ذلك دين له فيصرفه عن طاعة الله تعالى وقراءة القرآن وفي القيام وما شابه ذلك.كما يقول الكثير من مشايخنا أنه سيأتيه أيام يمل المرأة وقد تمل منه، فليستغل صومه وقيامه على طاعة الله لكي تبقى المودة بينهما،ويشرح الله صدور هما لبعضهما البعض.
120- مسلم يعاني من الوسواس ويخشى بطلان صومه بالاستنشاق ؟
قلنا أنه يجوز للصائم المضمضة أو الاستنشاق ولا يبالغ مالم يكن صائما”وبالغ بالمضمضة والاستنشاق مالم تكن صائما” وإما مشكلة الوسواس فهذه مشكلة لا بد أن يقهرها العبد بطاعة الله وذكره وبمحاربة الوسواس، فعلى هذا الذي أصيب بالوسواس أن لا يصل الأمر به إلى بطلان صومه وبطلان صلاته، والله أعلم.
121- هل يُنـكر على من رآه يأكل ناسيا في نهار رمضان ؟
لا شك أنه من أكل وشرب ناسيا في رمضان فليتم صومه ،فإنما أطعمه ربه وسقاه، ولكن إذا رأيت إنسانا يفطر فما أدراك أنه ناسي، فعليك أن تأمره وتنهاه، فإن قال: لك أنه ناسي ، فهنا ليس عليه مؤاخذة،فأنت عندما تراه يأكل ويشرب، كيف علمت أنه ناسي ومتعمد، أنت رأيت منكرا فعليك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
122- هل حلق اللحية يبطل الصوم ؟
حلق اللحية محرم بإتفاق المسلمين واتفاق علماء المسلمين وهو ناصية قائمة بذاتها وقائمة بنفسها ولكنه إذا تم الحلق في نهار رمضان لا يفطر الصائم بذلك ،والله أعلم.
123- إمراة نسيت أن تغتسل من الجنابة حتى غربت الشمس ؟
يجوز للصائم أن يطلع عليه الفجر وهو جنب، بثبوت ذلك عن النبي الكريم،ونقل نساء النبي الكريم ذلك عنه، ولكن كان يغتسل ليدرك صلاة الفجر، فكأن هذه السائلة لا تصلي، فهي على كلا آثمة بترك صلاتها، وصيامها صحيح والله تعالى أعلم. إلا على مذهب من يكفر تارك الصلاة وهو قول أهل السنة والجماعة.
124- ماحكم من مضغ العلك (اللبان) الذي فيه مواد سكرية للصائم ؟
لا يجوز مضغ العلك الذي فيه مواد سكرية أو يتفتت فإن هذا الفتات يدخل إلى الجوف وهو مفطر عند جماهير العلماء.
125- ماحكم التقيؤ في نهاررمضان ؟
من ذرعه القيئ أي تقيئ دون رغبة منه أو دون قصد منه، فيستمر في صيامه ولا شيء عليه ،ومن استقاء فليقضي ،ومن استطاع أي إستقاء بنفسه فليقضي يوما مكانه ،والله أعلم.
126- رجل تقيأ ثم ابتلع قيئه بغير عمد فهل بطل صومه ؟
لا بد من بيان أن مدار الحكم أو علة الحكم ليس في القصد أو غير القصد وإنما هل تقيأ ناسياً أو ذرعه القيء أو أنه تقيأ عامداً إن تقيأ عامداً فعليه قضاء يومه سواء بلع قيئه أو لم يبلعه وإن تقيأ ذرعه القيء وغلبه ورجع في جوفه فلا شيء عليه والله تعالى أعلم.
127- بعض الناس يمتنع عن صلاة الجماعة بسبب الرائحة المنبعثة من الفم في رمضان؟
هؤلاء قد يجهلون الحكم لهذه الرائحة المنبعثة من الفم بسبب الصوم وينسوا أو يتناسوا فضل هذه الرائحة المنبعثة من الفم في شهر رمضان إذ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك»فلذلك هذا من تلبيس النفس والهوى على صاحبهما فيمنعانه من هذا الخير العظيم ومن هذه الصلاة الواجبة، والله تعالى اعلم.
128- هل النوم طيلة النهار في رمضان يبطل الصوم ؟
لا يبطل الصوم، لكنه فعل البطالين والكسالى الذين يضيعون الصلاة ويقعون في اثم أعظم من الإفطار لا شك أن ترك الصلاة أعظم من إثم الأفطار لأن المفطر في رمضان جماهير أهل السنة لا يكفرونه بينما تارك الصلاة هناك خلاف قوي بين علماء أهل السنة في تكفيره وتكفيره قول معتبر عند أهل السنة وإن كنا نرجح خلافه إن تركها تكاسلاً والله تعالى أعلم، ولذلك النوم فعل البطالين الأمر الثاني: أن الذي ينام طيلة نهار رمضان ويسهر الليل وقد يضيعه في لعب الورق أو الجلوس على المقاهي أو حضور الحفلات الرمضانيةأو الخيم الرمضانية وما شابه ذلك فهذا كله فعل البطالين الأفاكين.
129- هل يقبل صوم رمضان مع ترك الصلاة ؟
ترك الصلاة ورد في الأحاديث الصحية عن النبي صلى الله عليه وسلم أن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ومن ترك الصلاة لا حظ له في الإسلام لكن حدث خلاف بين أهل العلم بين أهل السنة أيكفر من تركها تكاسلاً أم لا وقال بعض أهل العلم يكفر وقال جماهيرهم لا يكفر ونحن إلى هذا نرجح فالذي يصوم وتارك الصلاة الذي وعند الذين يكفرونه لا يقبل صومه ولا يقبلون حجه ولا يقبلون تطوعه والذين لا يكفرونه يقبلون ذلك ويعتبرونه ولكن مع الإثم العظيم الذي يرتكبه لترك الصلاة لذلك كما أطاع الله في الصوم لماذا لا يطيع الله في الصلاة والصلاة أحب إلى تعالى وأزكى لأنها عمود الدين وعموده الصلاة فلماذا يضيع الإنسان عمود الدين ويقول إني أحافظ على الدين إن هذا لشيء عجاب
130- ما حكم موائد رمضان التي يقوم بعملها بعض المؤسسات والجمعيات الخيرية ؟
لا شك أن هذا يدخل في فضل تفطير الصائم ولكن أقولها نصيحة لهؤلاء الذين يقومون بمؤسسات وجمعيات وأفراد أن يبتغوا بذلك وجه الله تبارك وتعالى ليتم لهم الأجر ويتم لهم الذخر والشكر بين المسلمين وأن لا يكون قصدهم الترويج لمؤسساتهم أو الترويج لشخصياتهم فإني رأيت في هذه السنوات المتأخرة أن قام بعض الفسقة مثل الفنانين والفنانات وما شابه ذلك بتقديم هذه الموائد تحت شعار موائد الرحمن سبحان الله راقصات وراقصون وفنانيين وفنانات يقومون بعمل هذا الأمر ينفون من أموالهم السحت والخبيثة وأقول لهم ولأمثالهم إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً فإن أردتم التقرب إلى الله فاتركوا ما أنتم عليه من عمل فيه مجون وفيه إشاعة للفاحشة بين المؤمنين وفيه عري وفيه تبرج وفيه إعانة على المنكرات ولا تكونوا صيداً للشيطان ولا تكونوا حبائل للشيطان.
131- ما حكم الخيم الرمضانية؟
الخيم الرمضانية هي تحويل أمكان اللهو والفجور والعبث من نهار رمضان إلى ليل رمضان فلذلك ترى الفنادق تقيم خيم رمضان وترى بعض الإذاعات تقيم خيم رمضان وبعض الفنانين والفنانات يقيموا خيم رمضان وماذا في خيم رمضان سحور على نغمات الطنبور والعزف المنفرد على القيثار وفي أحضان الراقصة الفلانية وعلى صدى صوت المطرب الفلاني نقول لهم اتقوا الله ولا تلبسوا على المسلمين فقيام مثل هذه الخيمات الرمضانية منكر من القول والفعل ولا يجوز لولاة الأمر أن يأذنوا لهم بذلك فكما منعوا انتهاك حرمات رمضان في النهار فينبغي أن يمنعوا انتهاك حرمات رمضان في الليل وبهذه المناسبة أقول لعل بعض أهل الخير ولعل بعض الغيورين على دينهم يقوموا بعمل خيمات يجتمع فيها المسلمون بعد الإفطار يسمعون فيها موعظةويسمعون فيها محاضرة ويسمعون فيها فتوى لعلها تقوم مقام هذه الخيم الفاجرة الفاسقةوهذا لعل يكون سنة مهجورة لم يتنبه لها المحسنين في رمضان فهي دعوة مفتوحة لأهل الخير والإحسان والله الموفق.
132- كيف نوفق بين تصفيد الشياطين في رمضان ووجود اعمال الشر بين الناس ؟
من فضائل شهر رمضان أن الشياطين تصفد، وتغلق أبواب النيران، وتفتح أبواب الجنان ولكن يقع شرور بين الناس فيتسائل سائل كيف يقع الشر وقد صفدت الشياطين أنا أقول ان الذي صفدت هي الشياطين أي كبار الجن مردة الجن وبقي صغارهم يوسوسون ويرسلون صغارهم إلى النفوس الضعيفة وكذلك بقيت شرور النفس الأمارة بالسوء فيقع من وسوسة صغار الشياطين ووسوسة النفس الأمارة بالسوء بعض الشرور ولكن ألا ترى أخي أن الخير يكثر في رمضان ألا ترى أن المساجد تمتلئ في نهار وليل رمضان هذا مصداق واقعي أو تصديق واقعي لما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم.
133- هل يصح ان نقول رمضان دون كلمة شهر وهل الحديث الذي ورد عن ذلك يصح ؟
يجوز أن نقول رمضان ويجوز أن نقول شهر رمضان قال الله تبارك وتعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من صام رمضان..» فكلاهما ورد في السنة الصحيحة وفي الكتاب المجيد والحديث الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رمضان لأن رمضان اسم من اسماء الله لا يصح ولا يثبت.
134- ما حكم من أفطر ناسياً ؟
قال الله عز وجل: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} فعقل أن الصيام من الأكل والشرب وإذا أكل الصائم وشرب فقد أفطر وخصص ذلك بالعمد لأن الصائم إذا فعل ذلك ناسياً أو مكرهاً فلا قضاء عليه من الكفارة وعلى ذلك أدلة منها: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه وإنما أطعمه الله وسقاه وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان».
135- ما حكم أكل بعد طلوع الفجر جاهلاً ؟
إن أكل بعد طلوع الفجر جاهلاً صفغة الفجر ولم يتبين له الفجر فلا شيء عليه، وإن أكل بعد طلوع الفجر وقد قصر في التحري فعليه قضاء يوم والله تعالى أعلم.
يتبع إن شاء الله
فدية الصيام
80- هوامش الكتاب
( 1 ) : هي المقدرة على الزواج بأنواعها كافة .
( 2 ) : المراد : قطع شهوة الجماع .
( 3 ) : أي : وقاية .
( 4 ) : النية محلها القلب ، والتلفظ بها بدعة ، وإن رآها الناس حسنة .
( 5 ) : وتبييت النية مخصوص بصيام الفريضة ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأتي عائشة في غير رمضان ، فيقول : { هل عندكم غداء ؟ وإلا فإني صائم }( مسلم (1154) ) .
( 6 ) : يسمى الفجر الكاذب : هو البياض ( الضوء ) المستطيل الساطع المصعد ؛ كذنب السرحان ( أي : الذئب ) .
( 7 ) : يسمى الفجر الصادق : هو الأحمر المستطير ( أي ينتشر بياض الأفق معترضاً) ، وهذا هو الذي تتعلق به أحكام الصيام والصلاة .
( 8 ) : قال ابن الأثير في “النهاية” : أي : لا تنزعجوا للفجر المستطيل فتمتنعوا به عن السحور .
( 9 ) : قال الخطابي في “معالم السنن” : ومعنى الأحمر هاهنا : أن يستبطن البياض المعترض أوائل حُمْرَةٍ ، وذلك البياض إذا تتام طلوعه ، ظهرت أوائل الحمرة . (ط / دعاس (2/760) ) .
( 10 ) : أي : أشرف ، وأطلع .
( 11 ) : تنبيه : إذا أذن المؤذن وفي يدك كأس من ماء أو كنت تأكل الطعام ؛ فكل وأشرب هنيئاً مريئاً ؛ لأنها رخصة من أرحم الراحمين على عباده الصائمين .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إذا سمع أحدكم النداء ، والإناء في يده ؛ فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه } ( “صحيح سنن أبي داود” (2060) ).
( 12 ) : قال الحافظ ابن حجر في كتابه “فتح الباري” (4 /199) : ( من البدع المنكرة ما حدث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة ، زعماً ممن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة ، وقد جرهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذنون إلا بعد الغروب بدرجة – لتمكين الوقت زعموا – ، فأخروا الفطر وعجلوا السحور ، وخالفوا السنة ، فلذلك قلَّ عنهم الخير ، وكثر فيهم الشر ، والله المستعان ) بتصرف.
( 13 ) : جمع حسوة ، وهي : الجرعة من الشراب .
( 14 ) : أما من كان نسياً ، أو مخطئاً ، أو مكرها ؛ فلا شي عليه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : { إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه } ( “إرواء الغليل” (82 ) ) ، وليعلم الصائم الذي أكل ناسياً أن الله هو الذي أطعمه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : { إذا نسي فأكل وشرب ؛ فليتم صيامه ؛ فإنما أطعمه الله وسقاه }( البخاري (1933) ، ومسلم (1155) ) .
( 15 ) : أي غلبه وسبقه .
( 16 ) : قد يتوهم بعض الناس أن الفطر في أيامنا هذه في السفر غير جائز ، فيعيبون على من أخذ برخصة الله ، أو أن الصيام أولى لسهولة المواصلات فهؤلاء نلفت انتباههم إلى قوله – تعالى – : [ وما كان ربك نسياً ] (مريم : 64 )، وقوله : [ والله يعلم وأنتم لا تعلمون ] (البقرة : 232) .
( 17 ) : والمبادرة إلى القضاء أولى من التأخير ؛ لدخولها في عموم الأدلة على الإسراع في عمل الخير ، قال – تعالى – : [ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ] (آل عمران : 133) ، وقوله : {أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ) } (المؤمنون :61) .
تنبيه : لا يشترط في القضاء التتابع .
( 18 ) : بتصرف من كتاب “كفرات الصوم” لمصطفى عيد الصياصنة .
( 19 ) : تنبيه : لا يلزم المرأة كفارة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجب إلا كفارة واحدة – والله أعلم – .
( 20 ) : وهذا الحكم يشمل الزوجة أيضاً ، إذ عليها أن تقضي مكان اليوم الذي أفطرته بالجماع يوماً آخر ، وتستغفر الله – عز وجل – .
( 21 ) : سميت بالتراويح ؛ لأنهم كانوا يستريحون عقب كل أربع ركعات ؛ لطول القراءة ، وظلت هذه الاستراحة حتى بعد أن صارت القراءة فيها قصيرة جداً .
( 22 ) : انظر الكتاب النافع “قيام رمضان” للشيخ محمد ناصر الدين الألباني – حفظه الله – .
( 23 ) : أي : اعتزل النساء من أجل العبادة ، وشمر في طلبها ، وجد في تطلبها .
( 24 ) : أي : لا تجامعوهن .
( 25 ) : انظر رسالة “الإنصاف في أحكام الاعتكاف”
( 26 ) : قال الشيخ الألباني – حفظه الله – وفيه دليل على جواز اعتكاف النساء ، ولا شك أن ذلك مقيد بإذن أوليائهن لذلك ، وأمن الفتنة والخلوة مع الرجال للأدلة الكثيرة في ذلك ، والقاعدة الفقهية : درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .
( 27 ) : الصاع : أربعة أمداد ، المد : حفنة بكفي الرجل المعتدل الكفين ، وقدَّرَهَا أهل العلم المعاصرين بمقدار ثلاثة كيلوات إلا ربع الكيلو .
( 28 ) : وهذا الحديث يفيد أنهم كانوا يخرجون زكاة فطرهم من الطعام الذي يصلح للادخار، وإذ الأمر كذلك فأي طعام يشيع في الناس، ويكون صالحاً للادخار، ويصبح قوتاً ؛ فإنه يكفي في زكاة الفطر ، ( بتصرف من كتاب “إرشاد الساري” للشيخ محمد إبراهيم شقرة – حفظه الله – القسم الثالث (ص90) ) .
تنبيه : لا يشرع إخراج زكاة الفطر بقيمة الطعام نقداً ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها طعاماً ، والصحابة – رضوان الله عليهم – لم يخرجوها إلا طعاماً اتباعاً لأوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يحسن ، ولا ينبغي أن نخالف هذا الشرع العظيم ، فالتزم أخي الحبيب بما أمرك الله ، ولا تعطل شعائر الله – عز وجل – .
يتبع إن شاء الله
مسائل متنوعة
1 – الأكل والشرب متعمداً (14) .
2 – الجماع .
3 – تعمد القيء :
قال صلى الله عليه وسلم : { من ذرعه (15) القيء ؛ فليس عليه قضاء ، ومن استقاء فليقض } ( “إرواء الغليل” (923) ) .
4 – الحيض والنفاس :
إذا حاضت المرأة أو نفست في جزء من النهار سواء وجد في أوله ، أو في آخره ؛ أفطرت وقضت ، فإن صامت ؛ لم يجزئها .
قال صلى الله عليه وسلم :{ أليس إذا حاضت ؛ لم تصل ولم تصم؟ } قلن : بلى ، قال : { فذلك نقصان دينها } (مسلم (79)).
5 – الحقن الغذائية :
وهي إيصال بعض المواد الغذائية إلى الأمعاء بقصد تغذية بعض المرضى ،فهذا يفطر الصائم ؛ لأنه إدخال إلى الجوف، وأيضاً الحقن التي لا تصل إلى الأمعاء ، وإنما إلى الدم ، فهي كذلك تفطر ؛ لأنها تقوم مقام الطعام والشراب ، وكذلك ما يأخذه بعض المرضى المصابين بالربو القصبي ؛ فإنها تفطر .
1 – المسافر :
وردت أحاديث فيها تخيير المسافر في الصوم ، ولا تنسى أن هذه الرحمة ذكرت في الكتاب المجيد .
قال – تعالى – :{ ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (البقرة : 185) .
سأل حمزة بن عمرو الأسلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أأصوم في السفر ؟ – وكان كثير الصيام – فقال: { صم إن شئتَ ، وأفطر إن شئتَ (16) } ( البخاري (1943) ، ومسلم (1121) ) .
2 – الشيخ الكبير الفاني والمرأة العجوز :
عن ابن عباس – رضي الله عنه – قرأ : { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } ، يقول: (هو الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام فيفطر ، ويطعم عن كل يومٍ مسكيناً نصف صاع من حنطة ) ( البخاري (4505) ) .
3 – الحامل والمرضع :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن الله – تبارك وتعالى – وضع عن المسافر شطر الصلاة ، وعن الحامل و المرضع الصوم – أو الصيام – } ( “صحيح سنن الترمذي ” (718) ) .
عن ابن عباس – رضي الله عنهما – ، قال : ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! إن أمي ماتت وعليها صوم شهر ، فأقضيه عنها ؟
قال : { نعم ؛ فدين الله أحق أن يقضى (17) } ( البخاري (1953) ، ومسلم (1148) ) .
أما من أفطر يوماً من رمضان عامداً ؛ فإنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يلزمه قضاءاً أو كفارةً ؛ لأن إثمه أعظم من أن يتداركه قضاء ، أو تجبره كفارة ، بل عليه أن يتوب إلى الله – تعالى – ، ويَصْدُقُ التوبة ، ويكثر من عمل الصالحات ، وفعل الطاعات ، عسى الله – تعالى – أن يمحو إثمه الذي اقترفه بفطره متعمداً (18) .
74- كفارة الجماع
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : ( جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا رسول الله ! هلكتُ ، قال : { ما أهلكك} ؟ ، قال : وقعتُ على امرأتي في رمضان ، قال :{ هل تستطيع أن تعتق رقبة} ؟ قال: لا ، قال : { هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين } ؟ قال: لا ، قال : { فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا } ؟ ، قال: لا، قال: فاجلس ، فجلس ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعِرْق فيه تمر ، قال : { فتصدق به } فقال : ما بين لابتيها أفقر منا ، قال : فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ، قال : { خذه ، فأطعمه أهلك (19) }( البخاري (1936) ، ومسلم (1111) ) .
وفي رواية أخرى زاد في آخرها :{ كُلْهَا أنت وأهل بيتك ، وصم يوماً ، واستغفر الله} (20) ( “صحيح سنن أبي داود” (2096) ) .
75- قيام رمضان – التراويح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من قام رمضان إيماناً واحتساباً ؛ غفر له ما تقدم من ذنبه } ( البخاري (37) ، ومسلم (759) ) .
وصلاة القيام تشرع جماعة ، وعدد ركعاتها إحدى عشر ركعة ؛ لقول عائشة – رضي الله عنها – :
{ ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة} (22) ( البخاري (2013 ) ، ومسلم (736) )
76- ليـلة الـقــدر
* فضلها :
قال – تعالى – : { إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر } (القدر).
* وقتها :
قال صلى الله عليه وسلم : { تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان } ( البخاري (2020) ، ومسلم (1165) ) .
وقال صلى الله عليه وسلم :{ تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان }( البخاري (2017)، ومسلم (1169) ).
* كيف يتحرى المسلم ليلة القدر ؟
عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : { كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر ؛ شد مئزره (23) ، وأحيى ليله ، وأيقظ أهله } ( البخاري (2024) ، ومسلم (1174 ) ) .
وعنها – أيضاً – قالت : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها }(مسلم (1174)).
* علاماتها :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ليلة القدر ليلة سمحة ، طلقة ، لا حارة ، ولا باردة ، تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء } ( “صحيح الجامع” (5475) ) .
يستحب في رمضان وغيره من أيام السنة ، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف آخر العشر من شوال ، وأن عمر قال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ! إني كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام ؟ قال : { فأوف بنذرك فاعتكف ليلة . ( البخاري (2042) ، ومسلم ( 1656) ) .
وأفضله في رمضان ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله – عز وجل – (البخاري (2026 ) ، ومسلم (1173)) .
* شروطه :
قال – تعالى – : { ولا تباشروهن (24) وأنتم عاكفون في المساجد} (البقرة : 187) .
وليست هذه المساجد على الإطلاق ، فقد ورد تقييدها في السنة المشرفة ، قال صلى الله عليه وسلم : { لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة (25) } ( “قيام رمضان” (ص36) ) .
وعن عائشة – رضي الله عنها – ، قالت :السنة فيمن اعتكف أن يصوم.( “صحيح سنن أبي داود”(2473) ).
* ما يجوز للمعتكف :
يجوز له الخروج لحاجته ، ويجوز له أن يخرج رأسه من المسجد .
قالت عائشة – رضي الله عنها – : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل رأسه وهو معتكف في المسجد وأنا في حجرتي ، فأرجله ، وإن بيني وبينه لعتبة الباب وأنا حائض، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان إذا كان معتكفاً } (البخاري (2029) ، ومسلم (297)) .
ويجوز للمرأة أن تعتكف مع زوجها أو لوحدها ؛ لقول عائشة – رضي الله عنها – : { كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ؛ ثم اعتكف أزواجه من بعده (26) } (البخاري (2026)ومسلم (1173)).
78- زكــاة الـفـطـر
* حكم وأصناف زكاة الفطر ، وعلى من تجب :
عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – قال :{ فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً (27) من التمر ، أو صاعاً من شعير على العبد ،والحر ،والذكر ،والأنثى والصغير ،والكبير من المسلمين } ( البخاري (1503 – 1504) ومسلم (984) ).
وعن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – ، قال : ( كنا نـخْرِجُ في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعاً من طعام ، وقال : وكان طعامنا الشعير ، والزبيب ، والإقط ، والتمر (28) ( البخاري (1510) ، ومسلم (985) ) .
79- أحاديث ضعيفة تنتشر في رمضان
1– { لو يعلم العباد ما في رمضان ؛ لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ، وأن الجنة لَتزَيَّن لرمضان من رأس الحول إلى الحول …الخ } وهو حديث طويل ( ابن خزيمة (1886) ) .
2 – { أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من الخير ، كان كمن أدى فريضة فيما سواه . . . وهو شهر أوله رحمة ، ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار. . . الخ } ، وهو حديث طويل أيضاً (29) “الضعيفة” (871) ) .
3 – { صوموا ؛ تصحوا } ( “الضعيفة” ( 253) ) .
4 – { من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة رخصها الله له ، لم يقضه عنه صيام الدهر كله ، وإن صامه } ( “تمام المنة” (396) ) .
5 – {اللهم لك صمنا ،وعلى رزقك أفطرنا ،فتقبل منا ، إنك أنت السميع العليم } ( “الكلم الطيب” (165) ).
6 – { صائم رمضان في السفر ؛ كالمفطر في الحضر } ( “الضعيفة” (498) ) .
7 – {خمس تفطر الصائم ، وتنقض الوضوء : الكذب ، والغيبة ، والنميمة ، والنظر بالشهوة ، واليمين الفاجرة } ( “الضعيفة ” (1708) ) .
8 – { إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ؛ نظر الله – عز وجل – إلى خلقه ، وإذا نظر الله – عز وجل إلى عبده ؛ لم يعذبه أبداً ولله – عز وجل – في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار } ( “الضعيفة ” (299) ) .
9 – { شهر رمضان معلَّق بين السماء والأرض ، ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر }( “الضعيفة” (43) ) .
وليس يخفى أن بعض هذه الأحاديث تحوي معاني صحيحة ثابتة في شرعنا الحنيف كتاباً وسنةً ، لكن هذا وحده لا يسوغ لنا أن ننسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس بثابت عنه ، وبخاصة – ولله الحمد – ، إن هذه الأمة من بين الأمم كلها اختصها الله – سبحانه – بالإسناد ، فبه يُعرف المقبول من المدخول ، والصحيح من القبيح ، وهو علم دقيق للغاية ، ولقد صدق وبر من سماه : منطق المنقول وميزان تصحيح الأخبار .
وأخيراً ؛ أسأل الله العلي القدير أن يكتب لنا الأجر والثواب ، وأن يعلمنا ما ينفعنا ، إنه ولي ذلك والقادر علي
خامسا: صفة صوم النبي صلى الله عليه و سلم
60- فضائل الصيام
جاءت آيات بينات محكمات في كتاب الله المجيد ، تحض على الصوم ؛ تقرباً إلى الله – عز وجل – ،وتبين فضائله ؛ كقوله – تعالى – :{ والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً } (الأحزاب : 35).
وقال – تعالى – :{ وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون} (البقرة : 184) .
وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الصوم حصن من الشهوات لقوله صلى الله عليه وسلم :{ يا معشر الشباب !من استطاع منكم الباءة (1) فليتزوج ؛ فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع ؛ فعليه بالصوم ؛ فإنه له وجاء(2) } (البخاري (5065) ومسلم (1400)) .
يتبين لك أخي المسلم من هذا الحديث أن الصوم يقمع الشهوات ، ويكسر حدتها ، وهي التي تقرب من النار ، فقد حال الصيام بين الصائم والنار .
لذلك جاءت الأحاديث مصرحة بأنه حصن من النار ، وجُنَّةٌ (3) يستجن بها العبد من النار ، قال صلى الله عليه وسلم :{ ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله ، إلا باعد الله بذلك وجهه عن النار سبعين خريفا } ( البخاري (2840) و مسلم (1153) ) .
وقال صلى الله عليه وسلم : { الصيام جنةٌ يسْتَجَنُّ بها العبد من النار } ( “صحيح الترغيب” (970) ) .
وعن أبي أمامة – رضي الله عنه – قال : يا رسول الله ! دلني على عمل أدخل به الجنة ، قال صلى الله عليه وسلم :{ عليك بالصوم ، لا مثل له } ( “صحيح سنن النسائي” ( 2097) ) .
61- فضل شهر رمضان
رمضان شهر خير وبركة ، حباه الله بفضائل كثيرة ؛ منها : أن الله – عز وجل – أنزل فيه القرآن هدى للناس ، وشفاء للمؤمنين .
قال – تعالى -{ شهر رمضان الذي أُزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه }(البقرة : 185) .
وفي شهر رمضان ليلة هي عند الله – عز وجل – خير من ألف شهر ؛ ألا وهي ليلة القدر، قال – تعالى – : { إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر * تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر * سلام هي حتى مطلع الفجر } (القدر) .
وفي هذا الشهر تصفد الشياطين ، وتغلق أبواب النيران ، وتفتح أبواب الجنان ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إذا جاء رمضان ؛ فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النيران ، وصفدت الشياطين } (البخاري (3277)، ومسلم (1079)).
62- النية
إذا ثبت دخول رمضان بالرؤية البصرية ، أو الشهادة ، أو إكمال العدة ، وجب على كل مسلم مكلف أن ينوي صيامه في الليل ، لقوله صلى الله عليه وسلم : { من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له (5)} ( “إرواء الغليل” (914) ). ومن أدرك شهر رمضان وهو لا يدري ، فأكل وشرب ، ثم علم ، فليمسك ، وليتم صومه ، ويجزؤه ذلك .
63- وقت الصوم
عن سهل بن سعد – رضي الله عنه – ، قال : ( لما نزلت هذه الآية :{ وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} ؛ قال : فكان الرجل إذا أراد الصوم ؛ ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود، فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له رؤيتهما ، فأنزل الله بعد ذلك :{ من الفجر} ، فعلموا أنما يعني بذلك الليل والنهار ) . ( البخاري (1917) ومسلم (1091) ) .
64- الفجر فجران
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { الفجر فجران : فأما الأول ؛ فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة (6) ، وأما الثاني ؛ فإنه يحرم الطعام ، ويحل الصلاة (7) } ( “الصحيحة” (693)) .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد(8) وكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر(9)} ( “الصحيحة”(2031) ) . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن الفجر ليس الذي يقول هكذا – وجمع أصابعه ، ثم نكسها إلى الأرض – ، ولكن الذي يقول هكذا – ووضع المسبحة على المسبحة ، ومد يديه } (البخاري (621) ، ومسلم (1093)).
65- ثم يتم الصيام إلى الليل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إذا أقبل الليل من هاهنا ، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس ؛ فقد أفطر الصائم } ( البخاري (1954)، ومسلم (1100 ) ).
وهذا أمر يتحقق بعد غروب قرص الشمس مباشرة ، وإن كان ضوؤها ظاهراً ، فقد كان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا كان صائماً ؛ أمر رجلاً ، فأوفى (10) على شيءٍ ، فإذا قال: غابت الشمس ؛ أفطر ( “صحيح ابن خزيمة” (2061) ).
66-السحور
قال تعالى : {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذي من قبلكم لعلكم تتقون} (البقرة : 183) فكان الوقت والحكم على وفق ما كتب على أهل الكتاب أن لا يأكلوا، ولا يشربوا، ولا ينكحوا بعد النوم – أي : إذا نام أحدهم ؛ لم يطعم حتى الليلة القابلة – ، وكتب ذلك على المسلمين ، فلما نُسخ ، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسحور تفريقاً بين صومنا وصوم أهل الكتاب .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر} ( “صحيح الجامع” (4207) ) .
والسحور بركة ؛ لأنه اتباع للسنة ، ويقوي على الصيام ، وفيه مخالفة لأهل الكتاب .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { تسحروا فإن في السحور بركة } ( البخاري (1923) ، ومسلم (1095) ) .
ومن أعظم بركات السحور أن الله – سبحانه – وملائكته يصلون على المتسحرين ، قال صلى الله عليه وسلم : { السحور أكلة بركة فلا تدعوه ، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء (11) ، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين }( “صحيح الترغيب” (1062) ).
67- الإفطار
قال صلى الله عليه وسلم : { لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر ؛ لأن اليهود والنصارى يؤخرون } ( “صحيح الترغيب” (1067) ) .
وقال – صلى الله عليه وسلم – : { لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر } (12) ( البخاري (4 /173) ، ومسلم (1093) ).
إذا كان الناس بخير ؛ لأنهم سلكوا منهاج رسولهم ، وحافظوا على سننه ؛ فإن الإسلام يبقى ظاهراً وقاهراً ، لا يضره من خالفه ، وحينئذ تكون الأمة الإسلامية قدوة حسنة يتأسى بها ، لأنها لن تكون ذيلاً لأمم الشرق والغرب ، وظلاً لكل ناعق تميل مع الريح حيث مالت .
68- ماذا يقول عند الإفطار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { للصائم عند فطره دعوة لا ترد } ( “إرواء الغليل” (903) ).
ومن الدعاء المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقد كان يقول صلى الله عليه وسلم إذا أفطر : { ذهب الظمأ وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله } ( “إرواء الغليل” (5920) ) .
69- ماذا يجب على الصائم تركه
اعلم أيها الموفق لطاعة ربه – جل شأنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم حث الصائم أن يتحلى بمكارم الأخلاق وصالحها ، ويبتعد عن الفحش ، والتفحش ، والبذاءة ، والفظاظة ، وهذه الأمور السيئة وإن كان المسلم مأموراً بالابتعاد عنها واجتنابها في كل الأيام ؛ فإن النهي أشد أثناء تأدية فريضة الصيام .
لهذا جاء الوعيد الشديد من النبي صلى الله عليه وسلم لمن يفعل هذه المساوىء ، فقال صلى الله عليه وسلم : { رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش } ( “صحيح الترغيب ” ( 1076 – 1077) ) فيجب على الصائم أن يبتعد عن الأعمال التي تجرح صومه .
70- ما يباح للصائم فعله ؟
1- الصائم يصبح جنباً :
عن عائشة وأم سلمة – رضي الله عنهما- : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حُلم ، فيغتسل ويصوم } ( البخاري (1930) ، ومسلم (1109) ) .
2 – السواك للصائم :
قال صلى الله عليه وسلم: { لولا أن أشق على أمتي ، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة } ( البخاري (887 ) ، ومسلم (252) ) فلم يخص الرسول صلى الله عليه وسلم الصائم من غيره ، ففي هذا دلالة على أن السواك للصائم ولغيره عند كل وضوء وكل صلاة .
3 – المضمضة والاستنشاق :
كان صلى الله عليه وسلم يتمضمض ويستنشق وهو صائم ، لكنه منع الصائم من المبالغة فيهما.
قال صلى الله عليه وسلم : { … وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً } ( “إرواء الغليل ” (90) ) .
4 – المباشرة والقبلة للصائم :
ثبت عن عائشة – رضي الله عنها- أنها قالت : صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبل وهو صائم، ويباشر وهو صائم، ولكنه كان أملككم لإربه } ( البخاري (1927) ، ومسلم (1106) ) .
– ويكره ذلك للشاب دون الشيخ :
فقد روى عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء شاب ، فقال : يا رسول الله ! أُقبل وأنا صائم ؟ قال : { لا } ، فجاء شيخ ، فقال : أٌقبل وأنا صائم ؟ قال : { نعم } ، قال : فنظر بعضنا إلى بعض ، قال صلى الله عليه وسلم : { … إن الشيخ يملك نفسه } ( “الصحيحة” (1606) ) .
5 – تحليل الدم ، وضرب الإبر التي لا يقصد بها التغذية .
6 – الحجامة :
كانت من جملة المفطرات ثم نسخت ، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها وهو صائم؛ عن ابن عباس- رضي الله عنهما – : { أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم } ( البخاري (1939) ).
7 – ذوق الطعام :
عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : ( لا باس أن يذوق الخل ، أو الشيء ما لم يدخل حلقه وهو صائم ) . ( البخاري (3 /154) “الفتح” ) .
8 – الكحل والقطر ونحوهما مما يدخل العين .
9 – صب الماء البارد على الرأس والاغتسال :
كان صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه وهو صائم من العطش أو من الحر . ( “صحيح سنن أبي داود” (2072) ) .