الهوله القبائل العربية التي عادت من بلاد فارس
في الباب الأول تعريف للهولة :من هم الهوله ؟
الهولة (بضم الهاء وكسر الواو وفتح اللام) ومفردته هولي إن الهوله هي تحريف لكلمة (الحوله) أي من تحولوا من وطنهم الأصلي (جزيرة العرب) إلى الساحل المقابل من فارس في منطقة تدعى شيبكوه ومعناها بالفارسية ( الجبل المنحدر) وتسمى المنطقة (بر فارس) وهي منطقة مهمة في خارطة العالم الإسلامي وتبلغ مساحتها حوالي 7230 كلم مربع وقد اختارتها القبائل المهاجرة لقربها من جزيرة العرب وساحل الخليج العربي بالإضافة إلى مناخ المنطقة الذي لا يختلف كثيراً عن بقية مناطق الخليج إلا أن طبيعة التضاريس الجبلية لها تأثير في درجة الحرارة وكثرة الأمطار وكان هذا الساحل موطناً للفرس الذين فروا إلى داخل إيران بعد دخول العرب ومنهم من ذهب إلى الهند وكونوا مناطق بأسماء بلاد الفرس مثل كوهج وملوه إن موجات الهجرة للقبائل العربية كانت منذ القدم متتابعة نتيجة بعض الظروف المناخية والبيئية في شبة الجزيرة وكانت تتم بصورة جماعية وتنقل معها كل عاداتها و تقاليدها العربية .
أوائل القبائل المهاجرة من جزيرة العرب إلى الساحل الفارسي المقابل
العباسيون: وهم من ذرية العباس بن عبد المطلب الهاشمي – رضي الله عنه – عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصلهم من مكة المكرمة ثم رحلوا إلى المدينة المنورة وبعدها انتقلوا إلى بغداد واتخذوها عاصمة للخلافة العباسية في العراق. وعند الزحف المغولي التتري الذي اجتاح دار الخلافة وقضى عليها في أواخر حكم المعتصم بالله عام 656 هـ فروا من بغداد عن طريق لورستان إلى بلاد فارس واستقروا في منطقة تدعى “خنج” المعروفة بإسم “خنج بال”، والعباسيون هناك لهم فروع مختلفة منهم من ينتمي إلى المعتصم بالله ومنهم من ينتمي لإسماعيل العباسي، كذلك أعمامهم .
المدنيون – المدني: ثاني القبائل العربية التي هاجرت من جزيرة العرب إلى بر فارس، وهم ينتمون إلى بني هاشم عن طريق الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما واستقروا في بلدة “ملوه” في فارس التي تقع غربي “لنجه”.
الأنصار – الأنصاري: وانتقل قسم من”آل معين” منهم إلى جزيرة “قشم” برئاسة الشيخ “عبد الله المعيني” واستقروا مع القواسم الذين يحكمون الجزيرة واشتهر الأنصار بعلمائهم وكان يرافقهم أيام انتقالهم فخذ من العرب يسمون “الخواجه ” استقروا في “خور اللار” ومنه انتشروا في الجنوب .
الواسم – القاسمي: انتقل فخذ من القواسم والذين ينتمون إلى قبيلة عنزة , ومقرهم جنوب العراق بسبب زحف المغول على العراق إلى منطقة عمان وبعدها استقروا في منطقة ” رأس الخيمة ” المعروفة آنذاك بإسم ” جلفار ” , وفي عام 1169 هـ هاجر فخذ من القواسم برئاسة الشيخ صقر القاسمي إلى بر فارس واتخذوا قرية بستانه مقراً لهم , وبعد سنة تفرق القواسم إلى ثلاث مجموعات الأولى سكنت ” كافر خون ” و الثاني في مدينة ” لجنبة ” و يرأسها الشيخ صقر القاسمي , والثالثة استقرت في جزيرة ” قشم ” برئاسة الشيخ راشد القاسمي .
آل حرم – الحرمي: وهم يعودون إلى عشيرة (راضيه) في جزيرة العرب وسبب تسميتهم بآل الحرم ذلك لأنهم كانوا من سكان الحرم المكي وكانت هجرتهم إلى بر فارس بسبب خلاف وقع بينهم وبين قبيلة ثقيف، واتخذوا قرية “حالة بند” مقراً لهم وكان برفقتهم في الهجرة بنو تميم وبنو مالك فاستقروا في قرية “جاه مبارك” واستقر بنو مالك في قرية “الحزه” وكانت الهجرة 1061هـ.
آل نصوري: وهم من بطن (الجبور) وينتمون إلى قبيلة بني خالد، سكنوا الإحساء وكان يرأسهم عند هجرتهم إلى بر فارس الشيخ خالد بن مهنا الجبري واستقروا في قرية ” لكلانده”.
المرازيق: هم من قبيلة (العجمان) وهم فرع من آل سليمان سكان الإحساء ونجد، فقد هاجروا عن طريق مسقط، واستقروا في قرية “كافر خون” وبعدها انتقلوا إلى قرية “مقوه” في عام 1169 هجرية.
آل علي العلي: وهم من بطن قبيلة سبيع التي تسكن نجد وانتقلوا إلى بر فارس “شيبكوه” عن طريق القطيف وينتمي جزء منهم إلى عمرو بن سبيع. واتخذ آل علي مكانا يعرف الآن باسم “رأس بستانه” مقرا لهم بعد انتقالهم إلى بر فارس ومنه انتقلوا إلى قرية “دوان الشرقية” ومنها إلى قرية “جارك”.
بنو حماد – الحمادي: من القبائل العربية التي انتقلت إلى بر فارس “شيبكوه” وكانوا يدعون سابقاً “آل حميدي” نسبة إلى كبيرهم حمد بن حميد وهم بطن من الحميديين بالجزيرة العربية ينتمون إلى “جذام”و نقلوا إلى العديد جنوب قطر في 1543م وسكن قسم منهم العديد إلى جوار العبادلة الذين سكنوا المنطقة عام 1524م وعن طريق “رأس أبو عبود” انتقلوا إلى بر فارس على إثر خلاف مع العبادل وسكنوا في بر فارس في “الأبديات” وكان يرافقهم جمع كبير من أشتات القبائل برئاسة حاتم بن حمود وسمي هذا الجمع بالبدو ثم انتقلوا إلى قرية “الجزة” و”المجاحيل” وسكن البدو “نخيلوه” .
العبادلة – العبيدلي: وهي قبيلة كبيرة في الجزيرة العربية، من سكان نجد وينتمون إلى عبادلة مطير بطن من شمر وكان انتقالهم إلى “العديد” سنة 950 هـ ثم انتقل قسم منهم إلى بر فارس عن طريق “رأس بو عبود” سنة 1117هـ لأسباب عديدة ومنهم من انتقل إلى ساحل عمان “عجمان ورأس الخيمة” ومنهم من انتقل إلى العراق والبعض رجع إلى نجد. أما أولاد “عبيد بن حمود بن عبدالله بن حمود” فهم الذين انتقلوا إلى بر فارس واستقروا في “بند عبيدل” و “رأس المنصوري” ثم انتقلوا إلى “صريمان” وبعد فترة تجمعوا في “نخل خلفان”.
بني بشر: وهم ينتمون إلى قبيلة (آل مره) وقد انتقلوا من جزيرة العرب بصحبة آل علي، وكان نزولهم في مكان يدعى “رأس بستانة” ومنها انتقلوا إلى قرية “تاوته”.
الدواسر: انتقل من الجزيرة العربية فخذ من أفخاذ الدواسر وكانوا برئاسة مبارك بن محمد الدوسري من وادي الدواسر وإستقروا في قرية “نخيلوه”، وقد انظموا إلي قبيلة بني حماد أيام حكم الشيخ علاق الحمادي.
كنده – كندي: وكنده هي قبيلة عربية كبيرة هاجرت من جزيرة العرب إلى فارس، واسم كنده هو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن يشجب ابن يعرب بن قحطان، وسمي بكنده لأنه كند أباه أي كفر بنعمته، وكنده هذا ابن أخ جذام ولخم وبلاده ياليمن وكان لهم ملك بالحجاز واليمن ومنهم الصحابي الجليل “إمرؤ القيس بن عباس الكندي” رضي الله عنه.
عشائر أخرى: بالإضافة إلى عائلات وعشائر نزحت كذلك من الجزيرة العربية واستقرت في بر فارس، ومن هذه العشائر: الخاجه – النجدي – آل سعيد – الخاطر – الحميدي – الخان – الملا … الذين حكموا منطقة “فرامرزان” وهم أحفاد العرب الفاتحين وقد حكموا المنطقة 250 سنة. ومن أشهر رجالات الملا الشيخ ملا علي والشيخ عبد الواحد فرامرزي. كذلك نزحت إلى بر فارس بعض العناصر المختلفة التي خالطت عرب فارس وهؤلاء لا يطلق عليهم هولة وليس لهم صلة بهم.
الهوله عرب سنه.
الهولة جميعهم من العرب على المذهب السني الشافعي وخالطهم بعض من الترك والأكراد والبلوش .
وتؤكد بعض المصادر أن انتقال بعض قبائل الهوله إلى فارس كان عن طريق قرية تسمى (لنجة) وهي موجودة في مدينة الخبر بالقرب من عين السيح، لكن قرية (لنجة) اختفت واندثرت لأسباب مجهولة حتى الآن، وبعد انتشار هذه القبائل في بلاد فارس أصبح شيوخها هم حكامها ويطلق عليهم ثلاثة ألقاب.
(خان الحاكم) ، (الشيخ رجل العلم) ، (آغا وتعني السيد) وبناء على ذلك فكل حاكم من هؤلاء الحكام يعيش في قرية مع قبيلته ويمارس نفوذه تحت شروط وحدود معينة مع التبعية للحكومة الإيرانية التي كانت تمارس ضغطاً معينا على حكام القبائل لتجعل لها حقوقاً في المنطقة ومنها دفع الضرائب على الإنتاج الزراعي والرسوم الجمركية على البضائع التي تصل إلى الموانئ في تلك المنطقة.
وقد عاشت هذه القبائل المهاجرة في عزلة عن بقية المدن الإيرانية والسبب يعود إلى مذهبهم السني لأن الإيرانيين هم من الشيعة وكانوا ينظرون إلى الهولة كأنهم عنصر دخيل عليهم بسبب أصلهم العربي، وكان لهذه القبائل اتصال مباشر بعائلاتهم وقبائلهم المقيمة في الخليج العربي وجزيرة العرب من الناحية الاجتماعية والاقتصادية وهذه الظاهرة أساسها العزة القومية لدى هذه القبائل، وأصبحت لهذه القبائل لهجة خاصة هي خليط من الفارسية والعربية بالإضافة إلى لغتهم العربية ذات اللهجة الخليجية.
هجرة الهولة أقلقت ملوك الفرس
حينما زار الرحالة الدنماركي “كاستين نيبور” المنطقة في العام 1761م ألف كتابه عن سكان الساحل الشرقي للخليج العربي فقال:
“لقد أخطأ جغرافيونا حين صوروا لنا جزءاً من بر فارس بأنه خاضع للسلطة الفارسية لأن العرب المهاجرين من جزيرة العرب هم الذين يمتلكون هذه الجزيرة عند الهجرة إليها”
ويسترسل “نيبور” بإيضاح هذه الملاحظة بالأدلة التاريخية التي شاهد صحتها وأدلتها ويسوق في حديثه ملاحظة حول فزع ملوك الفرس من النفوذ العربي في تلك السواحل وكان نادر شاه قد رسم خطة لترحيل العرب الموجودين في هذه الجزر إلى منطقة بقرب بحر قزوين وإحلال الفرس محلهم لكن مصرعه حال دون تنفيذ هذه الخطة وحالت الاضطرابات المستمرة في بلاد فارس دون اعتدائهم على حرية العرب هناك.
طبيعة غنية
تعتبر منطقة عرب فارس منطقة جبلية بها هضاب وسهول تمثل أراض زراعية خصبة صالحة للزراعة. كما تتخلل هذه الهضاب والسهول أفلاج عددها 11 تستخدم في ري المحاصيل الزراعية ويصل إرتفاع جبالها إلى أربعة آلاف قدم تقريبا. اشترها جبل سنجول ونادر وكلتكوه. ويزرع في بر فارس أشجار التين والقطن والنخيل. كما تكثر فيها قطعان الوعول والغزلان بالإضافة إلى الطير بأنواعها المتنوعة. وكثيرا ما يأتي شيوخ الخليج في رحلات صيد برية إلى بر فارس. كما يقوم الأهالي بصيد الصقور وتدريبها وبيعها. ومن أهم مصادر الدخل في بر فارس هي الثروة السمكية واستخراج اللؤلؤ. وتوجد مصايد للأسماك على شاطئ المنطقة حيث يصدر الفائض إلى الخارج، ومن أهم الأسماك السردين، بالإضافة إلى الحيوانات الذين يقومون بتربيتها والاستفادة من ألبانها وجلودها، كذلك تصدير الجمال التي يقوم بتربيتها بعض الرعاة ويدعون بــ الشتوت وكذلك الثروة النباتية مثل القمح الشعير والتمور والبطيخ والبوبر والقرع، ويشتهر عرب فارس بزراعة التبغ. وقد اشتهرت بلاد عرب فارس بمعالمها وآثارها الإسلامية وخاصة في قرية ( كمشك) وهي قرية قديمة يرجع تاريخها إلى أكثر من 1250 سنة. ومن آثارها التاريخية 4 من القلاع والحصون التاريخية بالإضافة إلى قبر يقال أنه لأحد أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الرحالين ابن بطوطة وهورجن يكتبان عن عرب فارس
في عام 1283 م قام الرحالة ابن بطوطة بزيارة بلاد فارس وكتب عن هؤلاء العرب الموجودين فيها ( الهولة). وزار مدنها وقراها واستقر في بلدة خنج وكتب عن علمائها أمثال الشيخ عبد السلام جد الخوانيين. كما قام ابن بطوطة بزيارة قرى في الجبال منها قرية تدعى لاور تسكنها مجموعة طيبة من خيرة علماء المسلمين السنة وقيل أنهم جاءوا من نجد ورحلوا إلى بلاد فارس بعد الفتح الإسلامي والبعض منهم استقر في منطقة شيراز، ثم ارتحلوا عنها إلى منطقة الجنوب لأسباب دينية بعد ظهور الأسرة الصفوية.
ويقول المستشرق الأمريكي جيمس هورجن الذي بدأ اهتمامه بعرب فارس منذ عام 1870م. مؤرخاً في قسم البحوث العربية بأنه خلال زيارته إلى فارس شاهد فيها عناصر عربية كاملة في تقاليدهم وعاداتهم ولغتهم ودينهم ونسبهم وكانت تعرف هذه العناصر العربية بـ لهولة.
اهتمام بالعلوم الشرعية
يهتم عرب فارس بالعلم أكثر من التجارة، وقد برز منهم علماء أفاضل مثل الشيخ سلطان العلماء الشيخ عبد الرحمن بن يوسف الذي نال هذا اللقب من الخليفة العثماني وهو من أحفاد خالد بن الوليد. وكان عالماً وحكيماً ولما توفي في فارس أقام عليه علماء الأزهر صلاة الغائب. وابنه الشيخ محمد علي العالم الأكبر والمرجع الأعلى لأهل السنة والجماعة في فارس. وهو الآن يقيم في دولة الإمارات وله مجموعة كبيرة من المؤلفات الدينية التي تهم المسلمين.
ومن الجماعات المعروفة في بر فارس السادة وهم من بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ويسكنون في قرية كمشك وجناح وظهر منهم من كان يشار له بالبنان وله مآثر دينية مثل الشيخ سيف الله قتال والشيخ يوسف الملخي. ومن أشهر علماء بر فارس الشيخ محمد رضا خان والشيخ يعقوب وابنه الشيخ أحمد والشيخ عبد الله إبراهيم الأنصاري والشيخ عبد السلام الخنجي والشيخ عبد الله بن عثمان الملا والشيخ عبد الله محمد عقيل رمكاني والشيخ عبد الواحد الفلامرزي والشيخ محمد أحمد صديقي و الشيخ محمد علي زمان و الشيخ أحمد العوضي و العالم الجليل الشيخ أحمد الكلداري المقيم حالياً في الدمام.
الهجرة المعاكسة
دوام الحال من المحال كما يقال، فبعد انتشار القبائل العربية المهاجرة في فارس واستقرارهم فيها وفرض نفوذهم عليها، أعاد التاريخ نفسه مرة أخرى فبدأ عرب فارس في الهجرة المعاكسة إلى أوطانهم في الجزيرة ودول الخليج بعد أن قامت حكومة رضا شاه بفرض قوانين صارمة عليهم، ومن ضمن هذه القوانين إجبار الفتيات على خلع الحجاب بالإضافة إلى تطبيق التجنيد الإجباري على الشباب ورفع ضريبة الجمارك إلى حد لا يطاق وفرض قانون يمنع السفر من دون أخذ إذن من السلطة الإيرانية وحصر تجارتهم والتدخل في شؤونهم الخاصة والعامة.
وحفاظا على الذات والكبرياء قامت هذه القبائل بالهجرة المعاكسة إلى أوطانهم وفضلوا العيش مع أقرانهم وأهاليهم الأصليين وسرعان ما تكيفوا واندمجوا في مجتمعاتهم الجديدة بعد أن اكتسبوا بعض مظاهر الحياة الفارسية لبقائهم هناك لمدة طويلة وكافحوا لإثبات وجودهم هنا، فاتصفوا بالجد والمرونة واكتسبوا أفضل ما في الحياتين الفارسية والعربية.
أوائل العائدين إلى المنطقة الشرقية بالسعودية
وفي المنطقة الشرقية بدأت هذه القبائل والعشائر في العودة مع الدواسر في عام 1928م من البحرين بعد تسلط الإنجليز عليهم فكان خلاصهم على يدي جلالة الملك عبد العزيز رحمة الله عندما سمح لهم بالعيش في الدمام والخبر وكان يتزعمهم أحمد بن عبد الله الدوسري في الدمام ومحمد بن راشد الدوسري في الخبر، وكان عرب فارس جماعة واحدة لما بينهم من مصاهرات ووشائح نسب ولا يوجد بينهم من لا يمت بصلة قرابة إلى الآخر.
نأتي الآن إلى ذِكر بعض العوائل التي هاجرت من بر فارس إلى المنطقة الشرقية :
أسرة العبد الواحد
وأول من وصل منهم إلى الدمام الشيخ أحمد والشيخ عبد الله العبد الواحد، وتنتمي أسرة العبد الواحد إلى العباسيين الذين تولوا الخلافة الإسلامية لفترة طويلة من تاريخ المسلمين، وعمل كل من الشيخ أحمد والشيخ عبد الله في الأعمال التجارية واشتهروا بالفطنة وكسبوا ثقة الأمير سعود بن جلوي أمير المنطقة الشرقية آنذاك لمجالسته. وكان رحمه الله يقوم بتكليفهما بمهمات رسمية تخص الإمارة، كذلك أنيطت بهما مهمة التعريف بأبناء الهولة لمنحهم الجنسية السعودية. ويطلق على عائلة العبد الواحد “شيخي” ومعناها الشيوخ .
أبناء الخان
كذلك نزح محمد وعبد الله وعبد الرحمن وعلي وحسن أبناء أحمد الخان – ومعنى الخان “الحاكم” – مع نزوح الدواسر إلى الدمام وهم من العباسيين وقد عملوا عند وصولهم في الغوص وتجارة اللؤلؤ وصيد اللؤلؤ، كما اشتهر هذا البيت بالضيافة والكرم وكانت دارهم مفتوحة للقاصي والداني. كما أنهم أول من فتحوا متجراً لبيع المواد الغذائية بمنطقة الدمام عام 1927م وكان الشيخ حسن الخان يقوم بتموين قصر الإمارة وكان الأمير عبد الله بن جلوي يثق في الشيخ حسن لأمانته ويقدم الهبات لرجال البادية من مواد غذائية بواسطة الشيخ حسن الذي كان محباً لرجال البدو حتى أطلق عليه لقب “حسن بدو”.
أسرة الأنصاري
ويصل الشيخ محمد علي الأنصاري أيضاً مع هجرة الدواسر من البحرين إلى الدمام. وعند وصوله يزاول عمله في تجارة المواد الغذائية بافتتاحه محلاً في السوق القديم بعدها يصل غلوم حسين الأنصاري وقنبر صادق الأنصاري ومحمد وابنه عبد الرزاق قمبر الأنصاري. وكما ذكرنا أن الأنصار يعود نسبهم إلى الأوس والخزرج من المدينة المنورة. وقد خرج من هذا البيت الشيخ عبد الرحيم عبد الرزاق الأنصاري وهو عالم جليل درس في مدرسة سلطان العلماء وتخرج منها وأسس مدرسة بندر عباس وانتقل إلى المدينة المنورة وكان بيته مأوى للحجاج من عرب فارس. وبنى رباطاً في المدينة المنورة ورباطاً آخر في مكة المكرمة وانتقل إلى رحمة الله عام 1010هـ ودفن بمقبرة البقيع. ومن علمائهم الشيخ الدكتور عبد الرحيم الأنصاري المقيم حالياً في قطر .
أسرة نقي والصوفي وغيرهم
ويصل الشيخ علي نقي زينل وأبناؤه عباس ومحمد نور وإبراهيم مع هجرة الدواسر إلى الدمام عام 1927م وإستقروا بمدينة دارين فترة من الزمن ثم عادوا إلى الدمام وعملوا في التجارة وهم عمادية.
وفي الجبيل يستوطن الشيخ يعقوب بن يوسف البراهيم وأولاده عبد الله وأحمد وإسحاق ويوسف .والشيخ يعقوب عالم دين درس على أيدي كبار العلماء في العراق ومصر وبخارى. وقد عمل قاضياً في البحرين وقطر. وفي الجبيل عمل قاضياً يتكليف من جلالة الملك عبد العزيز رحمة الله، ثم انتقل ليكون أول مدير مدرسة فتحت في الجبيل. وقد هاجر أجداده من الجزيرة العربية وبالتحديد من حوطة بني تميم من عام 528م واستقرت في فارس ونسبهم يعود إلى بني تميم .
وإلى الخبر يصل غلوم محمد بن طالب على ظهر مركب الشيخ محمد بن راشد الدوسري عند هجرتهم من البحرين وقد عمل غلوم في التجارة .
ويصل معهم عبد الكريم الصوفي ليعمل في المقاولات الإنشائية. والصوفي يطلق عليهم المربوكي وهم أنصارية وتصل أيضاً عائلة زين العابدين والشكري وهم عمادية. وقد اشتهر من بيت الصوفي العالم الديني الشيخ أحمد عبد الله الصوفي الذي أسس المدرسة الأحمدية في لنجه كذلك الشيخ الزاهد عبد الله الصوفي الذي تخرج من مدارس مكة المكرمة ورجع إلى لنجه وهم من عشيرة بني صوفه بمكة.
ووصل أحمد عبد الرحمن المدني وينتسب إلى بني هاشم عن طريق الحسين بن علي بن أبي طالب، وعمل بتجارة اللؤلؤ في دارين عام 1927م ثم انتقل إلى الخبر.
وقد برز الشيخ يحيى بن محمد بن عبد الرحيم الريس كمرجع في أنسابه وتاريخ عرب فارس.
نشاطهم الاقتصادي
ارتبط عرب فارس بالخليج منذ هجرتهم المعاكسة. وعند عودتهم امتهن بعضهم صيد اللؤلؤ والغوص وصيد الأسماك والتجارة والبناء. وقد شيدوا الكثير من المباني أهمها قصر الإمارة المعروف. واشتهر البعض منهم بمهنة الخبازه حتى سموا خبز التنور بالخبز الهولي، أما الجيل الثاني من أبنائهم وأحفادهم فقد عملوا في المجالات المختلفة التجارية والثقافية، وتسلموا المناصب القيادية في القطاع العام والخاص ليشاركوا إخوانهم في هذه المنطقة من الوطن الغالي
مهياوة “أكلتهم الشهيرة”
للهولة أكلة شهيرة محببة لنفوسهم اشتهروا بها وهي معروفة وتسمى (مهياوة) تصنع من السمك الصغير التي لا يتجاوز حجمه 5-10 سم يسمى (المتوت) وبعد أن يجفف في الشمس يطحن مع الخردل ويعجن ويضاف إليه حبة حلوة وكمون وقليل من الطحين مع الملح ويرش عليه قليل من ماء الورد والليمون ويصبح سائلاً ثقيلاً لذيذ الطعم، بعضها يعرض للشمس ليصبح طعمه ألذ ويؤكل بعدها مع الخبز. وتحتوي المهياوة على مادة الفسفور والكالسيوم بالإضافة إلى العديد من الفيتامينات. ويذكر أن اكتشاف هذه الأكلة يعود إلى العالم الإسلامي ابن سينا.
عوائل الهولة التي استقرت في المنطقة الشرقية بالسعودية بعد عودتهم من بر فارس
الريس . السعيدي . الحسن . أبو الحسن . الخان . العبد الواحد . كانو . الفضل . الأنصاري . المدني . السماعيل . المحمد . الشريف . الصوفي . الشارقي . الجعفر . الحمادي . العباسي . الأحمد . أمين . أمينو . الشيخ . الخنجي . الكوهجي . البستكي . الكوخدري . القطان . اليوسف . العوضي . الهاشمي . المصبح . العلي . المشيري . الزينل . المشيدي . آل زينل . المحمود . المؤيد . العبد اللطيف . ابن طالب . ابن حسن . ابن محمد . أحمدي . الكلداري . الفارس . المهندي . العبيدلي . المحمدي . أبو أحمد . الملا . الجناحي . الصالح . العبدو . العبدان . أبو شالات . الهولي . أبو صالح . المحمودي . الإبراهيم . الرشيد . الرشيدي . الكاملي . الكندري . ابو شحمة . أبو خشم . ابو زبون . يادكار . الصديقي . الفهيمي . قطب . خاجه . الخوري . العسكر . زرنيكار . الشكري . العبد الكريم . الفارس . الباكر . بيسي . بهمني . الخلوري . القطري . الماجد . الكواري . الشيباني . المراغي . العبد الرحمن . الدرزي.
القبائل العربية في بر فارس
سأذكر الآن قائمة طويلة للقبائل العربية التي هاجرت إلى بر فارس:
1. قبيلة العبادلة ومفردها العبيدلي أو العبدولي
2. قبيلة آل حماد ومفردها الحميدي وثم أصبح الحمادي
3. قبيلة الجبور ومنهم آل بوطامي والنصوري
4. قبيلة المطاريش ويعتقد انها للجبور
5. قبيلة العبادي ومفردها العبادي وموطنهم أختر
6. قبيلة آل علي ومنهم حكام جزيرة قيس وبندر جارك وهم أولاد عمومة مع حكام أم القيوين .
7. قبيلة آل حرم ومفردها الحرمي
8. قبيلة ابن تميم ومفردها التميمي
9. قبيلة بني مالك ومفردها المالكي
10. قبائل منطقة البدو وهم متفرقون منهم المرة والدواسر وآل معن وآل سفر وهؤلاء لم يستقروا كثيرا في فارس .
11. قبيلة الأنصاري وهم أنصار رسول الله صلى الله عليه و سلم. وهما في الأساس من الأوس والخزرج وإنما سموا بالأنصار من قبل الله ورسوله لأنهم أول من ناصروه من العرب .
12. قبيلة آل بشر مفردها البشري
13. قبيلة المرازيق ومفردها المرزوقي وهم أبناء عم قبيلة العجمان العربية .
14. قبيلة المناصير ومفردها المنصوري وقد هاجروا أصلا من جلفار والبريمي ومنهم آل حاتم وآل احمد وآل عبدالوهاب وآل شكا وآل ثويني الربيعة .
15. قبيلة القواسم ومفردها القاسمي وهم حكام الشارقة وراس الخيمة .
16. قبيلة الحوسني ومفردها الحوسني
17. قبيلة البوسلار وينتسب أبناؤها اليوم إلى المهن ومنهم آل الكندري وآل رستم وآل طالب وآل خلفان وآل عبدالقادر
18. قبيلة العسيري وهم الآن يسكنون جزيرة فيلكا في الكويت وهناك آل العسيري أيضا من عسير، وعسير قرية في فارس ينتسب لها البعض .
19. قبيلة الجناعات وهم عرب هاجروا من نجد إلى الزبارة أولا ثم عرج معظمهم إلى الكويت وسكن لفترة آل سرى في جزيرة سرى بالقرب من رأس الخيمة لكنها كانت تتبع مشايخ عرب الهولة في الساحل الشرقي للخليج العربي .
20. قبيلة الهاشمي سكنوا خولار وهم ينتمون إلى آل البيت أي أنهم من أشراف مكة ومنهم آل مصطفوي في دولة الإمارات. لهم شجرة عائلة يحفظونها ويتوارثونها من جيل إلى جيل .
21. قبيلة المدني ومنهم سادة لاور شيخ وينتسبون إلى آل البيت وعرف منهم الشيخ حسن والشيخ يوسف رحمهم الله ولهم أيضا أتباع في الباطنة في عمان .
22. قبيلة الروستاق وكانت لهم مع آل الحمادي أرض كبيرة على شكل سهم تسمى منطقة الروستاق
23. قبيلة الشيباني ومنهم كنادرة وجدهم كمال ومنهم من بنادر وقرى على الساحل ومنهم من شط ابن تميم
24. قبيلة العباسي وهم أحفاد العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه سكنوا في خنج و بستك .
25. قبيلة البوسميط ويرجعون في الأصل إلى آل المغبرة من بن لام
يا أخي اسمح لي بس هذي مب كتابة وتعبير شخص عربي كلها أخطاء لغوية واملائية
من استوات الدنيه معروفه في شي كان اسمه الخليج الفرسي
بس عبد الناصر سمه الخليج العربي من 60سنه مرات
وكان حكم ايران في لك الوقت الشه محمد رضاه وكانو كلهم عجم وفراس
بس في منطقه اسمه الاهوز بس كان فيه العرب وكان اسمه عرب استان
ولبقي كلهم اايرني
بس العربي عندنه ايران بحت
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته بصراحة أنا مش مقتنع بموضوع عرب فارس أنا من أصل أهل أبوظبي من قبييلة السودان أو السويدي بمنطقة البطين في مدينة أبوظبي وفي أيام حكم الشيخ شخبوط بن سلطان آلنهيان الله يرحمه إشتدت عليهم الدنيا وبعض من أهلي هاجرو دولة قطر عشان الرزق في منهم ماتم آلا شهرين ورد وفي منهم يلسو لين حكم الشيخ زايد بن سلطان آلنهيان الله يرحمه ويغفرله ورجعو أبوظبي بس ماهاجرو إيران وحبيت اوضح والسموحة
الاسر والقبائل العربيه من الجزيره العربيه موجوده في الهند واندونيسيا وبعض الدول من مئات السنين
هاجرت من اجل الرزق والحين تهاجر ايضا الى الجزيره العربيه بطائرت ولا تهريب المهم يوصل
بحث منقول للفائدة : كما وعدتكم وإن شاء الله للبحث بقية للإطلاع على تاريخ العرب والإستفادة من تجاربهم وغزواتهم ومعارفهم وعلمهم وتدبيرهم ومعرفة الأنساب
النسب :
آل حرم والنسبة إليها (حرمي) حلف قبلي متباين النسب كانت مساكنهم في مكة المكرمة وقد سموا بآل حرم نسبة لسكناهم بجوار الحرم المكي ([1])، وقد أختلف النسابة في نسبتهم إلى قبيلة بعينها فهناك من ذهب إلى أنهم بطن من أجود من غزية من القحطانية([2]) وهناك من ذكر انتسابهم إلي عشيرة تدعى راضية أو راخية وهناك من أشار إلى أنهم ينسبون إلى حرام من كنانة وهناك الكثير من الآراء والإجتهادات التي ذكرت حرام من بكر بن وائل وحرام من الخزرج وحرام من جذام وحرام من جذيمة قحطان وغير ذلك الكثير([3]). أما الموروث التاريخي الذي أتفق علية السواد الأعظم من أبناء هذه القبيلة وكذلك ما وجدناه في بعض الوثائق القديمة تأكد أن أصل تسميتهم مأخوذ من سكناهم بالقرب من الحرم المكي ([4]) مع اختلاف أنسابهم فمنهم الأشراف الحسينيون ومنهم الأنصار الخزرجيون ومنهم من يعود نسبه إلى أمراء بني أمية وكذلك منهم من يرفع نسبه إلى قحطان أصل العرب العاربة.
الهجرة من مكة المكرمة إلى شرقي جزيرة العرب:
يذكر كتاب دليل الخليج أن أسباب هجرة هذه القبيلة عن مكة المكرمة كان ناتج عن المعركة التي وقعت بينها وبين قبيلة ثقيف المجاورة. أما – ما نراه – نحن وكذلك ما ذهب إلية الكثير من المؤرخين المعاصرين عن انتقال الكثير من القبائل الحجازية وغيرها من القبائل العربية خلال القرن العاشر الهجري إلى منطقة الخليج العربي كان متعلقا بحالة عدم الاستقرار السياسي التي شهدتها منطقة الحجاز وباقي مناطق جزيرة العرب في هذه الفترة إبان الغزو البرتغالي للمنطقة وما ترتب على ذلك من حصار البرتغاليين لـ جدة و احتلالهم جزيرة أوال و بلدة القطيف وغيرها من بلدان الخليج واليمن، على اثر ذلك استنجد حكام منطقة البحرين (الجبور) بقبائل الحجاز، كما إن الخوف من احتلال البرتغاليين للاماكن المقدسة دعا السلطان العثماني إلى إعلان الجهاد ضد هذا الغزو الأجنبي.
وعندما رأى الأمير مقرن بن زامل الجبري انه لا بد من منازلة البرتغاليين وإبعادهم عن المنطقة، حج عام 926هـ وألقى قصيدة أمام المسلمين وقادتهم يستنصرهم فيها على البرتغاليين الذي بدأ نفوذهم يتعاظم في بلاده، وقال أمام جموع الحجيج في سنته هذه ما يلي ([5]):
أي خطب في حمانا اليوم حل ***** ودهى الإسلام فيما قد نزل
إلى أن يقول:
قادة الإسلام هبوا وانفروا ***** واستعدوا إنما الأمر جلل
إلى أن يقول:
يا بني “الأزد” ومن في مكة ***** يا بني يثرب لبوا من سأل ([6])
الانتقال من الحجاز الى الساحل الشرقي من الخليج العربي:
انتقل ال حرم من الحجاز إلى القطيف وقيل إلى سواحل عمان([7]) ثم انتقلوا إلى الساحل الشرقي من الخليج العربي عام 1061 هـ تقريبا تحت زعامة الشيخ رحمة بن سيف كما جاء في كتاب صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس وكان يرافقهم في هذه الهجره بني مالك وبني تميم ( التميمي) وقد استقروا أولا في مكان يطلق عليه حالة نابند ثم استطاعوا بسط نفوذهم على مناطق كثيره اخرى من الشريط الساحلي .
المناطق التي دخلت تحت سيطرة الحرم :
( نابند ،عسلوه ، بو عسكر ، بزبز ، دهنو ، غويرزه ، كشكنار ، خيارو ، خند ، صبروباش ، تنك شرزه ، تمبو ، تمبو الغربيه ) . (مناطق موجوده في فارس ) ايران
وقد كان لكل من بني مالك وبني تميم مناطق خاصه بهم ولكن كلها تدخل تحت نفوذ شيخ ال حرم.
وقد قام شيخ النصور بضم الكثير من مناطق آل حرم بعد معركة اعسلوه ( ذبحة شيوخ الحرم ) سنة 1284 هـ ،ويذكر لوريمر عدد افراد قبيلة الحرم بحوالى 6400 نسمه .
سيطرة آل حرم على جزيرة البحرين([8]) :
لقد استطاعت قبيلة ال حرم فرض سيطرتها على جزيرة البحرين اكثر من مره خلال تاريخ هذه القبيلة فقد كانت تسيطر على الجزيره قبل سنة 1730م عندما انتزعها منهم الشيخ جباره النصوري وهو زعيم قبيلة النصور المنافس الأكبر لقبيلة ال حرم ولكن الامر ما كاد ان يستقر لشيخ جباره حتى نظم نادر شاه حملة بقيادة لطيف شاه لسيطره على البحرين وقد وفق لطيف شاه واستطاع فرض سيطرة نادر شاه على البحرين سنة 1736 م الا ان فترة الحكم الفارسي على البحرين لم تدم طويلا. فعند مقتل نادر شاه تمكنت قبيلة ال حرم ، التي تسكن منطقة النابند من بسط سلطتها التامة على الجزيرة مره آخرى .
وقد استمرت سيطرة قبيلة الحرم على الجزيرة حتى 1750م تقريبا عندما استطاع شيخ بو شهر الشيخ ناصر بن مذكور شيخ المطاريش بالتحالف مع ميرمهنا الزعابي شيخ بندر ريق من ارسال حملة استطاعت السيطره على الجزيرة لبعض الوقت، وكان شيخ بو شهر أحد أعداء قبائل جنوب الخليج . وهو من أكثر المخلصين لبلاد فارس تحت حكم نادر شاه . وينتمي الشيخ ناصر إلى قبيلة المطاريش وهي قبيلة من أصل عماني سنية المذهب ولكن عائلة الشيخ ناصر تحولت بعقيدتها إلى المذهب الشيعي لتنال رضا الحكام الفرس .وقلما ساعدهم ذلك في المحافظة على صداقتهم مع العرب السنيين في منطقة الجنوب ، فقد كان الشيخ ناصر قد عومل معاملة سيئة جدا عندما سيطرت قبائل العربية في الساحل الشرقي على الأسطول الفارسي عام 1740م . ولكن نظرا للهجوم الذي قام به قايد هيثرحاكم جنافة على بندر ريق معقل ميرمهنا بداء هذا التحالف بالضعف مما اعطى الفرصه لال حرم في أبقاء سيطرتهم على الجزيرة .
ولكن آمل الشيخ ناصر لم تتبدد ، فقد استطاع من عقد حلف جديد مع عتوب[9] الكويت . وكانت هذه القبيلة قد برزت حديثا في أحداث الخليج البحرية ، إذ تملك عددا من السفن الصغيرة كما كان لديها عدد كبير من القوة البشرية . إلا أن سفنها تلك لم تكن مجهزة بصورة حسنة للحرب . ولكن كانت وعود الشيخ ناصر لهم بتأمين حرية الصيد في مغاصات اللؤلؤ في البحرين مغرية . وكانوا أعداء قدماء لقبيلة الحرم وباقي القبائل في السواحل الشرقية للخليج العربي الذين تمكنوا بمعداتهم المتفوقه من إعاقة توسع العتوب في تجارتهم . وكان الشيخ ناصر أفضل تجهيزا من حيث المعدات من العتوب حيث كان لديه بقايا من الفرقة الغربية من اسطول نادر شاه ، ولقد حصار الشيخ ناصر وحلفه الجديد جزيرة البحرين بواسطة اربع سفن وقد قاوم الحرم ومعهم بعض شيوخ النصور والملا على شاه شيخ بندر عباس حيث خرج آل حرم من قلعتهم وهاجموا مأتين من رجال شيخ بو شهر وقتلوهم جميعاً ([10]).
ولكن بعد ست شهور من المحاوله الأولى وبعد فقدان ثلاث ارباع رجاله استطاع الشيخ ناصر إقناع قبيلة النصور القوية بالأنفصال من التحالف . ويبدو أن هناك عدة عوامل ساهمت على خروج النصور من هذا الحلف ومن اهمها أن النصور أنفسهم كانت لديهم مطالبهم الخاصة في الجزيرة قبل عام 1736م . وقد تعلق الأمر بمبلغ كبير من المال يدفعه الشيخ ناصر لقبيلة النصور وكذالك كان عليه ان يدفع مستقبلا دفعة سنوية كبيرة من عائدات رسوم الجزيرة ، وبمساعدة من العتوب ومن الشيخ حاتم النصوري ، تمكن الشيخ ناصر بن مذكور أخيرا من الحصول على الجزيرة لتنتهي سيطرت قبيلة آل حرم عليه .
قلعة الديوان جنوب المنامة- التي انتزعت من آل حرم وجدد بنائها وأصبحت مقر الشيخ ناصر المذكور .
ذكر أمراء و مشايخ قبيلة آل حرم([10])
1) الأمير أرحمة بن سيف الحرمي:
قاد قبيلة الحرم سنة 1061هـ إلى الساحل الشرقي وأتخذ من قرية حالة نابند مقر له توفي في عسلوه سنة 1092هـ([11]).
2) الأمير محمد بن أرحمة بن سيف الحرمي :
تولى بعد والده وكان محمود السيرة واستمر يدير شؤون قبيلته حتى توفي سنة 1123 هـ / 1711م.
3)الأمير سيف بن محمد الحرمي
تولى الأمر بعد والده ويعتقد أنه الذي استولى على جزيرة البحرين وقد تحالف ضده كل من شيخ بو شهر نصر بن مذكور وشيخ بندر ريق مير مهنا الزعابي وقبيلة العتوب ونزعوا منه جزيرة البحرين وبعد انفراط هذا التحالف عادت قبيلة الحرم وستعادت الجزيرة مرة ثانية في 1164هـ / 1751 م وعندما حاول الشيخ نصر استعادة الجزيرة هزموه مره اخرى ألى ان استطاع ناصر المذكور من هزمية آل حرم سنة 1166هـ / 1753 م بمساعدة قبيلة النصور بني خالد وتوفي سيف بن محمد سنة 1168/ 1755 م .
4)الأمير أرحمة بن سيف بن محمد الحرمي
تولى بعد والده وشهد له بحسن السيره والكرم والعدل حتى توفي سنة 1190هـ / 1776م في عسلوه .
5)الشيخ صقر بن أرحمة بن سيف الحرمي
تولى بعد والده ومن تاريخ مبايعته سمي حكام آل حرم بالشيوخ وكان جبارا وبسبب جبروته انفصل عنه بني مالك في بداية حكمة وأرتبطوا بحلف مع بني خالد النصوريين وأختاروا لهم منهم حاكما يدعى ( مالك بن عوض ) وفي 1194هـ/1780م أغار على بني خالد بمساعدة الشيخ حسن بن علي بن خلفان آل علي ونهب قرية الطاهرية وأحرقها([12]) وفر أهلها إلى قرية برك. وفي صيف سنة1816م هاجم سلطان عمان السيد سلطان بن أحمد جزر البحرين تدعمه سفن بو شهر وفصيلة من المقاتلين من عرب النصور (كنجون ) وعرب الحرم (اعسلوه)، ولكن فشل هذا الهجوم فشلا ذريعا عند نزوله المحرق([13]). وأستمر الشيخ صقر بحكم آل حرم وآل تميم إلى ان توفي سنة 1234هـ /1819م .
6)الشيخ عبد الرحمن الحرمي حاكم نابند:
تولى حكم نابند فترة حكم الشيخين سيف و حرمي من عسلوه سنة 1803م وقد تضائلت قوة ال حرم البحريه في عهده حتى بلغت اربعين سفينه وثلاثمائة رجل فقط، ولم تتوفر معلومات وافيه عن تاريخ هولاء الشيوخ من ال حرم([14]).
7) الشيخ محمد بن ماجد الحرمي :
تولى حكم آل حرم في فترة حكم الشيخ عبدالرحمن وهذا يدل أن آل حرم كانوا يحكمون باكثر من شيخ وذلك لتساع منطقة حكمهم ، وقد قتل الشيخ محمد بن ماجد بواسطة رجال من الطاهريه ويبدوا ان الامر مرتبط بجزيرة البحرين حيث يقال أن شيخ صور (رأس الخيمه ) خلف ذلك الحادث[15] .
8) الشيخ خلفان بن صقر بن أرحمة الحرمي.
تولى بعد والده ووصف بحسن السيرة وفي أيام حكمه أنفصلت آل تميم وأختاروا لهم شيخا منهم يدعى مبارك التميمي وفي 1254هـ /1838 هـ أخذ سفنا لبني خالد تحمل مواد غذائية قادمة من قطر وكان الشيخ خلفان على صلات وثيقة مع قبيلة بني ياس، وفي نفس السنة دعي الشيخ خلفان بن صقر والشيخ جبارة النصوري إلى شيراز لكي يتم التحقيق في تلك الاعتداءات المتبادلة، وقد لبى الشيخ النصوري الدعوة ولكن الشيخ الحرمي لم يظهر الطاعة، وتبعا لذلك حرض المعتمد البريطاني في بوشهر حاكم فارس العام على الإصرار على إحضار الأخير وعقابه لسوء أعماله. ولكن يبدو أنه حتى هذه الدرجة من التدخل قد نبذها الأمير، الذي أجاب بأدب لا يخلو من شيء من الخشونة حيث قال: “سينال المعتدي العقوبة دون حاجة إلى مساعدة أجنبية”([16]).
9) الشيخ إبراهيم بن خلفان بن صقر الحرمي
تولى بعد والده ولم تحمد سيرته ونفر منه الناس وفي عهده انفصل أحمد بن خلفان الحرمي بالقرى الشرقية بعد ان اختاره اهلها حاكما عليهم ولم يكن احمد بن خلفان من الاسرة الحاكمه ولكنه من وجهاء آل حرم واصبحت منطقة آل حرم قسمين غربي وشرقي ونال أحمد بن خلفان تأييد شيوخ بني خالد النصوريين وبقي القسم الغربي تحت حكم الشيخ إبراهيم بن خلفان بن صقر.
وفي أيام حكمه قبض رجال الشيخ إبراهيم الحرمي على الشيخ حسن بن جباره النصوري حاكم الطاهرية وكان في طريقة إلى أخية شيخ بني خالد أمر إبراهيم بقتله بسبب تأييد الشيخ مذكور شيخ بني خالد انفصال أحمد بن خلفان بالقرى الشرقية .
وعندما علم الشيخ مذكور بن جباره بمقتل أخية جن جنونه وهاجم قرية اعسلوه بمساندة خان كلدار وبنومالك والشيخ أحمد بن خلفان الحرمي شيخ المنطقة الشرقية وأستولى عليها وقتل الشيخ إبراهيم وكل كبار آل حرم وجميع أبنائهم ومن ينتسب إليهم من الذكور ولم يسلم من شيوخهم إلا أثنين هربا خفية وقسم منطقتهم بين بني مالك وأحمد الحرمي وهدمت قرية اعسلوه عن آخرها وتفرق سكانها . وكان ممن هاجرا في هذة الاحداث زعيم فرع الأنصار من آل حرم الشيخ محمد شريف بن محمد الأنصاري الحرمي وقد كان من اغنى رجال نابند علما ومالا، وكان أحد زعماء حالة نابند أثناء وقعة (ذبحة شيوخ الحرم ) التي وقعت في أيام الشيخ أبراهيم بن خلفان بن ارحمة وقد تعرضت اسرته إلى سوء المعاملة من قبل القوات المعادية مما ادى إلى نشوب بعض المناوشات بين افراد قبيلة الحرم وبين خان كلدار وشيخ قبيلة النصور، مما دفع هارون بن محمد شريف الى قتل أحد قادة القوات المهاجمه ونتج عن ذلك جلاء الشيخ محمد شريف واسرته إلى البصره حيث استقبلهم كبار البصرة واشرافها واحترموا مقامهم عناية الاحترام وبعد مكثهم في البصرة بمدة قليلة سافر محمد شريف الى بغداد على عدة دفعات وكلها أيام ولاية سعيد باشا نجل داود باشا الشهير وقد توفي في طريقه من البصره إلى بغداد سنة 1234هـ([17]).
10) الشيخ أحمد بن خلفان الحرمي (المنطقية الشرقية )
أنفصل بمنطقة آل حرم الشرقية وساهم في القضاء على حكم منطقة آل حرم الغربية وقتل حكمها أبراهيم الحرمي.
و جاء إلى منطقته (داراب خان الكلداري ) لجمع الضرائب من شيوخ المنطقة ولم يقبل من الحرمي ما كان مقررا بل طلب منهم المزيد فغضب الشيخ أحمد بن خلفان ال حرمي وخرج من عنده وأرسل إلية ليدفع فرفض وجرت بينه وبين رجال الخان وقعة قتل فيها عدد من رجال الخان. و قبض عليه الكلداري بخدعة وأرسلة إلى شيراز ولكن قوام الملك قبل أعذاره وأعاده وفي 1234هـ حج وفي عودته توفي على ظهر السفينة في مياه الخليج .
11) الشيخ أحمد بن سيف الحرمي 1844م ([18])
ظهر في سنة 1260هـ 1844م وجمع آل حرم حوله وأعاد بناء قرية أعسلوه واجتمع عليه الناس، وقد التجئ اليه شيخ البحرين المخلوع عبدالله بن أحمد الخليفة اثناء توليه الحكم بنابند، لكي يساعده في استعادة حكمه المسلوب على البحرين وفي هذه الاثناء وقعت سفينة تخص بشر بن رحمة الجلاهمة بايدي جماعة الشيخ عبدالله المقيمين في نابند وخرقوا بذلك الخط المانع ووجه المقيم البريطاني انذار الى الشيخ عبدالله وكتب بهذا لأصحاب السفينه وطلب من الشيخ احمد بن سيف الحرمي تسليم السفينه ولكنه رفض ودارت مراسلات طويلة انتهت بستعادتها في يوليو 1844 هـ لكن هذا لم يحدث الا بعد ان استولى بشر بن ارحمة الجلاهمه الذي استقر الآن كعيسى بن طريف بالدوحة في قطر على سفينين من سفن حاكم نابند انتقاما لسفينته([19]) ، وبعد ذلك ظهرت سفن الشيخ عبد الله تساندها سفن حاكم نابند حول البحرين مما أثار الرعب بين صفوف سفن البحرين، وتوجهت سفنهم الى دارين وصادروا سفينة في فشت الديبل وتوجهوا من هناك الى نابند مرة اخرى، الأمر الذي لم يرغب فيه المقيم البريطاني فكتب الى حاكم نابند الشيخ أحمد بن سيف محذرا من أمكانية تعرضه الى هجوم بريطاني.وتم فعلا أرسال مدمرة حربية انجليزية لتهديد نابند ، وفي الحال أرسل حاكم نابند مبعوثا الى البحرين يعد بكبح جماح الشيخ عبدالله الخليفة، فهاجر الشيخ عبدالله الى دارين عام 1845 م ( [20] ) وفي سنوات حكم الشيخ أحمد بن سيف عم القحط أنحاء المنطقة وقلت المواد الغذائية وجمع عددا من الرجال وكان يسلب بهم القوافل وصادف قافله قادمة من كلدرا وهي تحت حراسة اخي حاكم كلدار وجرت بينهم معركة انتهت بانتصاره وقتل اخ الحاكم وعددا من الرجال وعندما علم خان كلدار بقتل اخية جهز حملة توجه بها الى اعسلوه ومعه خصم الشيخ أحمد بن سيف الحرمي الشيخ صقر بن مبارك التميمي وداهم القرية على حين غرة واستولى عليها وأخذ أحمد بن سيف إلى قرية بيضخان واعطى اعسلوه لمبارك التميمي وفي بيضخان صلب الشيخ أحمد بن سيف مسمرا الى ان مات وبه انتهى دور إمارة آل حرم الغربي.
12) الشيخ محمد بن أحمد بن خلفان الحرمي
تولى بعد وفاة والده وحالف الشيخ مذكور بن حسن النصوري وأنهى الخلاف بين بني خالد وآل حرم ولكنه وقع في مخطط حلفائة الجدد الذين أردوا منه أداة للتخلص من منافسهم الجديد صقر بن مبارك التميمي وأخذوا يحرضونه ضد التميمي وجاءت الأسباب مواتية حيمنا خطب التميمي أرملة الشيخ أحمد بن سيف الحرمي سنة 1326هـ / 1908م فرفضته وهددها فأرسلت ألى الشيخ محمد بن أحمد تطلب منه الحماية وقد أخذ يدبر الحيلة حتى تمكن من قتله وفي سلسة مأسوية من الأحداث وبذلك تخلص منه بنو خالد ولجأ التميميون إلى الشيخ مذكور يطلبون الحماية وأرسل معهم أخاه عبدالله حاميا وحاكما واحس الحرمي بخطر بني خالد ولجأ إلى بني حماد وتحالف معهم واشتد العداء بينه وبين بني خالد وجرت بينهم عدة معارك وخلال صراعة مع بني خالد اصطدم بالسلطات المركزية بتحريض بني خالد وقبض عليه وعلى أقوى رجاله ابو هند عبدالله وارسلا إلى شيراز ولكنه تمكن من الهرب في منطقة كاميرون ورفيقه وتوجه إلى حلفائه بني حماد يطلب العون واعتذروه فهرب إلى قطر وبعد شهور عاد إلى المنطقة ويعتقد أن ذلك بمساعدة بريطانيا بسبب غضبها على بني خالد واتهامها الشيخ مذكور انه حرض على قتل حاكم بندر لنجة قنصل بريطانيا (بدر محمد أمين ) وأرسلت باخرة حربية لضرب مناطق بني خالد وعبيدل الساحلية سنة 1332هـ/1914م وتحت نيران الباخرة استرجع الحرمي أعسلوه من بني خالد الذين ولوا عليها (محمد ظافر خان ) ابن اخي خان كلدار وقد حاولت الحكومة الإيرانية اعتقال الحرمي ولم تتمكن وبعد فتره هاجمته القوات الحكومية مع الشيخ سيف النصوري وقتل أكثر وأشجع رجاله فتوجه إلى قطر مره ثانية وبعد فتره وجيزه عاد وسلم نفسه إلى الحكومه بمشورة حلفائة بني حماد بعد أن وعدوه بأن يحصلوا له على العفو ولكن قوة رضا شاه بهلوي حالت دون ذلك وارسل الى طهران ودس له السم في سجنه ومات سنة 1350هـ وبعد وفاته تزوج صديقه ابو هند عبدالله زوجته واصبح وصيا على أولاده الصغار .
فرثاه شاعر بني حماد بقوله:
كــان بـــــو خـــــلفان دائــــم منتـصر
الـــزمان قــــــد جــــــار والشيخ أنغدر
لا تـــقل فـــــــيما جــــرى كيف جرى
كـــــل شـــــــيء بـــقضــــــــــاء وقدر
اذا اراد الله يــــــــقــــــضي أمـــــــره
فــــــي امـــــــرء أذهـــــب منه البصر
بــــــاعتـــــــــقال الــشيخ مولانا الذي
كـــــــان لـــــلأســـــــلام دائم في سهر
آل حــــرم ذلـــــــــت بعـــــــد أعتقاله
لا تــــــجد ذكــــــرى لهم ولا خبر([21])
13) الشيخ أبو هندي عبدالله
تزوج أرملة الشيخ محمد بن أحمد الحرمي وتولى تربيتة أولاده الصغار وأدار الإمارة باسمهم حتى عام 1370هـ/1951م سلم حكم المنطقة لأولاد الشيخ الحرمي وانتقل إلى قطر وعاش هناك إلى آخر حياته .
14) الشيخ إبراهيم بن محمد بن احمد الحرمي
تسلم حكم المنطقة من بو هند عبدالله وعين أخاه خلفان في قرية اعسلوه واتخذ قرية كشكنار مقرا لحكمه وفي نفس السنه جرت بينه وبين الشيخ سليمان بن حاتم النصوري وقعة على قرية الحالة وتبعت بني خالد .
وبعد إضعاف حكم شيوخ القبائل اتنقل أخوه خلفان وبعض جماعته إلى دولة قطر وأما إبراهيم فقد بقي حتى سنة 1387هـ/1967م حيث انتقل إلى قطر ومنها إلى الأمارات العربية المتحدة مع عائلته واتباعه واستقروا في أبو ظبي وأنتهت إمارتهم بعد أكثر من ثلاثمائة عام .
أعتقد من الأسماء والأشعارو الأفعال تبين إن الهوله عرب قحاح (وأعطيكم فكرة الشيخ إبراهيم بن محمد بن احمد الحرمي أنا قد التقيت معه في أبوظبي الله يعطيه الصحة والعافية والتقيت مع أحدشيوخ بني تميم بو هندي الله يرحمه ويغفر له وبنو تميم وصى فيهم الرسول في أحاديث كثيرة ………
وإن شاء الله أعطيكم نبذه عن الجبوروهم بطن من بني خالد العربية ونسبهم بال سعود
ذكر بعض أسر قبيلة الحرم في الوقت الحاضر :
تنتشر أسر قبيلة الحرم في الوقت الحاضر في كل دول الجزيرة العربية والعراق وهذا ذكر لبعض هذه الأسر ،
الأسر التي سكنت الساحل الشرقي من الخليج العربي :
1) أسر الشريف الحرمي . 2) أسر الشاهين الحرمي . 3) أسر الأنصاري الحرمي (الهارون والعبدالرحيم). 4) آل بن سالم الحرمي.5) أسر آل بن راشد الحرمي . 6) أسرة الشيراوي الحرمي سكان رأس الخيمة .7) أسر العبادي الحرمي .8) أسر الخلف الحرمي. 9) أسر آل بو حسين الحرمي 10) الياقوت الحرمي، 11) آل محمود الحرمي، 12) ال بوشليبي الحرمي (سكان بلدة الفاو).
الأسر التي لم تسكن في الساحل الشرقي من الخليج العربي :
1) أسر الحرمي قي سلطنة عمان مسقط . 2) أسر بني يحى الأحرمي القاطنين في منطقة آب في الجمهورية اليمنية