*
*
*
الشرع حلل أربع
أصل صحيح وقياس فاسد
وكثير من شباب اليوم لا يجد وقتا ً للتمعن والنظر لأسباب الرحمه في الغرض الشريف من تعدد الزوجات.. على الرغم من كونهم أكثر المستفيدين من هذا التشريع.!! ومما يثير الدهشه أنهم قد لا يريدونها مطلقه.! أو أرمله ، أو يتيمه في أحيان وعديمة نسب في أحيان أخرى.!! لكنهم يرددون وبكل إيمان : الشرع حلل أربع .. فلا عجب إن تمنوا أيضا ً وبكل إيمان أن يكتب الله لهم الشهاده ولكن.. دون جهاد !
حلل نظرته لغير زوجته وإن قيل له : يا فلان أنت متزوج ردّد بكل إيمان : الشرع حلل أربع !! قد لا يعرف أو لم يحفظ في حصة التربيه الاسلاميه بالمرحله الابتدائيه أركان الايمان والاسلام ! وقد يكون من الذين عن صلاتهم ساهون وعن الزكاة منقطعون والصوم مبتعدون وقد لا يخشى الله في المحرمات ولكنه يردد وبكل إيمان : الشرع حلل أربع !
يريد لنفسه ما لا يرضاه لأمه فهي إن كانت أرمله أو مطلقه فلا يحق لها الزواج ونفس الحال مع أخته أو ابنته فلا يرضى لهن الارتباط كزوجه ثانيه وثالثه سواء إن كن مطلقات أو ارامل أو عزباوات واقتربن من سن اليأس !! فالنظره لا تختلف والثقافه المرتبطه بغير فهم في الدين هي إن المرأه ناقصة عقل نص مينونه وأكثر أهل النار من النساء ومن بينهن من دخلت النار بـ بخة عطر … الخ
إنها الرفاهيه الزائده من تشجع على تعدد الزوجات إن لم نجد عذرا مقبولا وليس من الاعذار أن أكسب أجراً بزواجي من الثانيه كوني مقتدرا وكونها في حاجه للستر فهناك من هو أحق مني بها وينقصه المال فهل أأثم مثلا ان ساهمت بمالي في القضاء على العنوسه وعن طريق تزويج الاعزب؟ أو أنني ابحث عن الاستقرار بزواجي من الثانيه والثالثه مع ايماني المطلق بأنها من انجح صفقات زعزعة راحة البال والنفس ان لم أبتغي رضا الرحمن وقدمت رضا نفسي فيها ، هي جريمه وتسبق جرائم لكن البعض يصر أن يثبت بمبادئه أن الدين أفيون الشعب أو الشعب أفيون الدين !!
وربما نجد من بين حملة الشرع حلل أربع من كان يحمل لافتة غلاء المهور قبل زيجته الاولى فالأعذار إن لم تكن دينيه فهي دنيويه والعكس كذلك .
*
رد آخر يدل على عدم فهم الموضوع وأرجو منك أن لا تقف عند حدود العنوان فتكون بمرورك كحاطب الليل ! فلا تستعرض لي ردودك التي تثبت حقا من خلالها أنك متوقف عند حدود العنوان فقط وأرجوا قراءة وفهم المطروح وحينها ستجد أنك أتعبت اصابعك بسؤالي عن الدليل من الكتاب والسنه لأنني لم أحرم شيئا ..
طرح الموضوع لتسمو بكم الافكار وتنظروا للعله من زاويه صحيحه فأرجوا من جميع القراء أن لا يقفوا عند حدود العنوان فقط وأن يقرأوا ويفهموا الموضوع وأن يناقشوه في صلبه أو أن لا يمحوروه فتضيع الفائد المرجوه من الطرح..
أرجوا ذلك
إن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم …
أنت تتكلم عن موضوع ديني … إذا عندك دليل من الكتاب والسنة لتدعيم أقوالك على العين والراس …
الزواج لإرضاء النفس شيء مباح واذا عندك دليل على غير ذلك حطه في الموضوع وكلامك عالعين والراس … أما أنك تمنع شي مباح فهذا الذي انتقدناه وخالفناه يا عزيزي …
فكونا من الكلام العاطفي والفلسفي نحن نتكلم في باب الشرع …
ثانيا كنت تقدر تختصر كلامك هذا كله وتقول التعدد الي مافيه عدل غير جائز وهذا مفهوم الآية الصريح والواضح من غير إيصال الموضوع إلى اعتبار التعدد جرم بصيغة العموم …
والعلماء جزاهم الله خير بينوا هذا الشي من زمان وفتاواهم موجوده ومنشوره …
وأنصحك بقراءة كل الردود بتمعن قبل الحكم عن أصحابها ورميهم بالجهل …
تحياتي …
وهو نفس الحال مع كثير من ردود الاخوه والاخوات الذين لم يفهموا الموضوع وهو ما اتضح في ردودهم ، فأنا أتحدى من يثبت من بين الاسطر حرفا يدل على تحريمي التعدد ولكني ضد استغلال الشرع لتحقيق غايات النفس في امور كثيره ومنها التعدد طبعا وللأسف هذا هو حال الكثير منا حيث أن اغلب الرجال لا يتذكر من الدين الا ما يرضي فيه نفسه حتى إن ظلم غيره ..
أنا لا أجيد سياسة النسخ واللصق والـ جوجل يجعل من الجاهل عالما فلا داعي لذكر الفتاوي فلم يطرح الموضوع لتحريم التعدد بل طرح لعدم استغلاله أما عنوان الموضوع فأنا متمسك به كفكره ، فالتعدد إن لم يكن في محله فهو ظالم لأهله خاصه ان لم تتوفر شروط العدل بين الزوجتين ونحن في زمن يختلف كليا عن زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه والفتوحات ونيل الشهاده وتزوج الارامل .. الخ فأرجوا ممن لم يفهم أن لا يكتب ما يزيده جهلا ..
أسفي !!
أختي الكريمه نحن ماقلنا حرم لكن قلنا انتقد شي مباح ومجمع على جوازه … ويكفي أنه قال جرم ؟؟؟؟؟
ثانيا الزواج لإرضاء النفس مباح والواحد دام في الحلال الله يعينه ويوفقه أفضل من أن يروح للحرام …
العنوان مو بس قوي شوي الا طامه كبرى …
الموضوع ديني ولايوجد فيه لا آية ولا حديث ولا قول صحابي أو تابعي أو عالم ؟؟؟؟؟
التعدد مباح بصيغة العموم ولم يذكر فيه أنه لازم تتزوج من أرمله أو مطلقه وهذا يرجع لحريه الشخص واختياره وقناعته …
وموجود واااايد ناس معددين وماخذين أرامل ومطلقات …
انتي تقولين الموضوع عاطفي … ومعروف انه لايجوز تحكيم العاطفه في الشرع …
وانا اشوف ان ردودنا كانت عاديه مدعمه بأقوال العلماء …
تحياتي …
العنوان كان قوي شوي لكن الموضوع مختلف
يا حبذا لو تغير العنوان
من خلال فهمي للموضوع .. ألاحظ أنه عاطفي و الأخ ما قصد تحريمه !
ولا قريت كلمه وحده تقول لا تعددون أو التعدد حرام
وذكر أن التعدد له غاية شريفة
غير الأنانية اللي نشوفها أحين في بعض الأشخاص اللي يعددون لسبب وبدون سبب
وبالكلام بس يقولون نحن نقدر نعدل ومناك ماشي عدل في هالزمان
هو استنكر التعدد لغاية ارضاء النفس دون تحديد الهدف من التعدد
لو نظرنا في سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام الزوجة الوحيدة البكر هي السيدة عائشة رضي الله عنها
وباقي الزيجات كانت أهدافها انسانية وفيها من معاني الرحمة الكثير مثل زواجه صلى الله عليه وسلم من الأرامل والمطلقات وغيرهن
منو اليوم يفكر يتزوج الثانية وتكون أرملة أو مطلقة أو لهدف انساني قليلين جدا
وانتو الله يهديكم على طول هجوم
لدرجة أنه الواحد يشك في عمره
احذفوا الموضوع أو انصحو بالتي هي أحسن !!!