موضوع من زمان في خاطري … شو رايكم لو كنتوا في مكان تجمع مدرسة – كلية – عمل – ميلس .. و فيه حد يتكلم بلهجته المحلية … جدام ناس ما يعرفونها…
يعني تلقون اثنين يتكلمون عيمي او بلوشي مع بعض في موقع عمل لو اي مكان و زملائهم ما يفهمون عليهم …
او تحصل واحد يرمس بدوي تقول مولود في الربع الخالي في خيمة مع انه دارس ومتعلم في المدينة يعني يعرف على الاقل يتكلم حضري ,,,مع الحضر على الاقل …
وساعات تحصل واحد يرمس شحي مع الناس الحضر .. وهم ما يفهمون علية شي …
انا احترم كل اللهجات المحلية و كل واحد يفتخر بلهجته .. بس اعتقد انه ما فيه بدوي او شحي او عيمي ما يعرف يتكلم اللهجة العادية …
انا ما اقصد كبار السن الله يطول في عمارهم قصدي على الشباب اللي درسوا في المدارس و اختلطوا مع اهل المدينة .. وللمفارقات تحصل واحد يرمس بدوي تقول نمر بن عدوان و اخوه من امه وابوه يتكلم اللهجة العادية ..؟؟
وجهة نظري احس هالمواقف تخلق المشاكل من خلال اطلاق النوادر على اللهجات و بعد تسوى مشاكل لانه اللي ما يفهم اللهجة يتحراكم ييكلمون عنه …
هذا راي الشخصي ؟ واحس مب حلوة الواحد يتكلم لهجة جدام ناس ما يعرفونها ؟ ولكم رايكم
قضية في موضوع & موضوع في قضية
من خلال اطلاعي للموضوع وجدت بان الاخوان يخلطون بين معنى كلمة لغه ولهجه فحبيت اكتب هي المشاركه للتوضيح فقط ، يجب ان نميز بين كلمه لغه ولهجه ، فاللغة قد تكون لها عدة لهجات ، مثلا اللغة العربية قد تكون باللهجة الاماراتية او اللهجة السعوديه او المصرية ، ولكنها كلها في النهاية لهجات محلية تتبع للغة الام وهي اللغة العربية .
واللغة الانجليزية توجد باللهجة البريطانية والامريكية والاسترالية وغيرها ولا ننس اللغة الانجليزية باللهجة الهنديه والفلبينيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟، وبالمثل اللغة البلوشية تمثل لغة منفصله ولكنها تستمد الكثير من مفرداتها من اللغة العربية ، وهذا شيء طبيعي خصوصا اذا كان اهلها من اصول عربيه اولا ، وثانيا لانه من المعروف بان اهل هذه اللغة مسلمون واللغة العربية هي لغة القرأن الكريم وبالتالي تأثرت اللغة بذلك ، مثلما اثرت الثقافة الاسلامية العربية على الكثير من اللغات الاخرى مثل اللغة الباكستانية مثلا والايرانية والتي يلاحظ بكثرة وجود الالفاظ العربية فيها. ارجو تكونوا فهمتوا الفرق بين اللغه واللهجة فاللغة تتكون من عدة لهجات والعكس غير صحيح.
نحن عيال زايد .
بدو شحوح عيم بلوش كلنا عيال زايد .
وياليت الموضوع يغلق لأنه بيسبب قتنه والله أعلم .
واللي يبغي يعرف أصله يدخل مواقع الانساب يامكثرها عالنت .
أو يفتح موضوع خاص بالقبيلة اللي يباها .
نحن دولة الاتحاد .
أفتخر انك اماراتي وبس .
الموضوع ما انحذف مثل ما توقعنا ههههه
بس بصراحة اخذ مجرى ثاني عن الشحوح و البلوش و صار موضوع تاريخي
اتمنى من صاحب الموضوع التدخل
[هذه معلومات إضافية عن الشحوح من أجل إثراء المتلقي وتلبية للعضو صاحب الموضوع [/]
ثورة في بلد الشحوح قرب ديبه سنة 1855 :
كان الحادث الهام الوحيد في الفترة ما بين ضم الشميلية نهائياً الى الشارقة ووفاة الشيخ سلطان بن صقر هو ثورة سنة 1850 في منطقة الشحوح بجوار ديبه.
ذلك انه عندما عين مشارى بن الشيخ ابراهيم حاكم رأس الخيمة وحفيد الشيخ سلطان نفسه حاكماً على ديبه سرعان ما طغى على الشحوح في جواره. ويحتمل ان يكون طغيانه امتد الى البيعة فنصب له أهل هذه القبيلة كميناً وقتلوه وهو في رحلته من ديبه الى رأس الخيمة. على ان هذا الحادث لم يتم الا بعد أن لم يؤبه الى شكاوي الشحوح الى الشيخين سلطان وابراهيم بن مشارى؛ وقد أدى ذلك الى نشوب حرب عامة بين القواسم وقبيلة الشحوح.
تجدد الثورة في الشميلية 1876 :
لكن ذلك الترتيب لم يعش طويلاً فقد حدث ان سجن مندوب شيخ الشارقة في ديبه اثني عشر رجلاً من الشرقيين من الغرايفه فقام تحالف جديد بين الشرقيين والشحوح الذين اغلقوا الممرات القريبة فحوصر القواسم مرة ثانية في ديبه فأرسل الشيخ سليم خمسين رجلاً بمعداتهم وذخائرهم في البحر الى ديبه وأرسل بعض الذين سبق سجنهم، الى الشارقة بطريق البحر.
نتج عن ذلك حصار قوات القاسميين في ديبه بقوات من الشرقيين والشحوح. فلما عجز الشيخ سالم عن ارسال نجدات من الشارقة بالطريق البري لوقوع جميع الممرات بين الجبال في أيدي الشحوح؛ أرسل أحد إخوانه للوصول الى تسوية ودية، وفعلاً نجح المبعوث وخضع الشرقيون ووعدوا بدفع الجزية .
وفي سنة 1893 أغار رجال من قبائل الشحوح على قرية هير بتحريض من شيخ أبوظبي حيث قتلوا عدداً من السكان ودمروا القلعة..
وفي السنة التالية كان في عزم شيوخ الشارقة ورأس الخيمة إعادة تعمير هير لولا مشاغبات الشحوح التي كان لتجاهلها أثر في تأخير ذلك .
وحوالي أوائل سنة 1901 أرسل شيخ الشارجة حمد بن عبدالله رئيس الفجيرة نائباً عنه للتفاهم مع الشحوح بمناسبة حادث قتل وقع في ديبه ولكن يظهر إن حمد استغل هذه الظروف وحاول اجراء تفاهم انفرادي مع الشحوح، وأخيراً سرعان ما فترت مودته .
من احداث التاريخ :•
في حادثة الردة المزعومة التي نسبت للشحوح أرسل الشحوح وفدا من أهالي دبا وهم ابن صفره والد القائد الشهير المهلب بن أبي صفره ومعه سبيعة بن عراك والمعلى بن سعد الخمامي والذين ذهبوا الى المدينة المنورة لمقابلة الصديق رضي الله عنه لشرح ما حدث وايضاح حقيقة الموقف هناك وفي المدينة المنورة قابل الوفد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وشرح له أبعاد القضية واساسها فصدقهم عمر وذهب بهم الى الصديق وقال له قولته المشهوره ” يا خليفة رسول الله هم مسلمون انما (شحوا) بأموالهم والقوم يقولون ما رجعنا عن الاسلام ” .
• كعب بن سور بن بكر بن عبيد بن ثعلبه بن سليم بن ذهل بن لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم …..هو العالم الفاضل والقاضي المقتدر ، أسلم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم واعتبره البعض صحابيا ، هاجر من دبا الى البصره وولاه عمر بن الخطاب قضاء البصره ، قتل في واقعة الجمل عند الهودج الذي كانت تركب فيه أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها وهو يلوح بالقرآن الكريم داعيا الطرفين الى وقف القتال وحقن الدماء والصلح .
• المهلب بن أبي صفره من أعيان أهل دبا من الأزد الكرام القائد الشهير ولد في مدينة دبا عام فتح مكه وكان والده أحد أكابر رجال الأزد في المدينة فهو أبو صفره بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث…انتقل من دبا الى العراق ، كلفه عبدالملك بن مروان بقيادة جيش للقضاء على تمرد الخوارج ….كذلك أوفده الحجاج بن يوسف الثقفي لقتال قطري بن الفجاءه زعيم الخوارج الأزارقة وللمهلب معهم يوم مشهود أسماه العرب يوم شعب بوان …أسندت اليه ولاية خراسان فبقي فيها الى أن مات عام 82 ه حسب ما ذكره الطبري .
• قام زعيم القواسم الشيخ سلطان بن صقر القاسمي بتعيين حفيده مشاري بن ابراهيم بن سلطان حاكما على مدينتي دبا وخورفكان ..وقد أثار ذلك حفيظة الشحوح وسرعان ما نصبوا له كمينا قرب مدينة دبا وقتلوه فلما وصلت الانباء الى الزعيم القاسمي أمر بتنصيب ولده ابراهيم حاكما هناك كما أمر بالتهيؤ للحرب ضد الشحوح حيث دعا رعاياه في الشارقه والخان وأبو هيل والفشت والحيره للتجمع في رأس الخيمة والسير من هناك برا لمهاجمة مدينة دبا أما هو فقاد أسطولا مكونا من مائة سفينة انضمت اليه قبيلة زعاب…..الا أن الشحوح بسائر أفخاذهم وبطونهم تهيؤوا للقتال وقاموا بصد الهجومين البري والبحري بكل بسالة ومنعوهم من الوصول الى دبا……
• في عام 1884م أجرى الشيخ حمد بن عبد الله الشرقي مباحثات مع شيوخ الشحوح في (بخا) وغيرها من المناطق لمساعدته بعمليه فاصله تنهي الهيمنة القاسمية على إمارة الفجيره …..وافق الشحوح على ذلك وسرعان ما اندفع مسلحوهم فاستولوا على بلدتي لوليه والزباره وطوقوا خور فكان وعندها قام الزعيم الشرقي بإعلان استقلال الفجيره عن القواسم .[/]