بادىء ذي بدء الموضوع ليس فقهيا وليس دينيا وليس للفتوى وإنما فقط فيما يتعلق بعاداتنا وتقاليدنا وتصرفاتنا في مجتمع الإمارات أضف إلى ذلك أنه عن شريحة واحدة فقط وهي ” المرأة الإماراتية ” فيرجى الانتباه ولكم جزيل الشكر والتقدير.
لماذا ترضى النساء بعرض صورهن على صفحات الصحف والمجلات ؟
علما أن بعضها فيه تبرج وبعضها فيه فتن عدة
هل هناك ضرورة ؟ هل يرفع ذلك من مكانتهن الوظيفية والإعلامية والاجتماعية ؟
هل يضفي ذلك على الموضوع والمقابلة والخبر قيمة إيجابية ؟
اين الحياء والخجل ؟ اين المحافظة على العادات الأصيلة ؟
هل ترضى أن يقال ابنة فلان صورتها في الصحف ؟ واخت فلان ؟ وزوجة فلان ؟
اسئلة تدور في مخيلتي كلما رأيت صورة لإحدى النساء الإماراتيات في مقابلة او موضوع او خبر فيصيبني الضجر والحزن و تصيبني الغيرة والدهشة والحمية
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
السلام عليكم ،، انا من الناس ما ارضى ان تطلع احد محارمي في التلفزيون او الصحف ،، عندي قصة واقعية حدثت لعمتي الله يحفظها ،، من شهرين تقريبا سارت محل يبيع حلوى عمانية وعندها بنتي الصغيرة صف خامس ،، المهم راعي الحلوى قالهم تذوقوا او تطعموا قطعة من الحلوى ردت عليه عمتية وقالتله هلنا ما علمونا جيه نحن ماناكل لا في المحلات ولا في السوق اكلنا في بيتنا ،، المهم اشتروا حلوى بدون ما يطعمونها ،، وهذا دليل التمسك بالدين والعادات و الحشمة والستر ولأخلاق العالية ،، والسموحة منكم .
وهل كل من خالفنا الرأي كان متخلفا؟ ما هكذا تورد الإبل …
أختي الفاضله … مافي شك ان مرد امورنا كلها مرتبطه بالدين .. وبحكم الشرع .. لكن في مسأله مثل هذي ونفس ما لقيتي فتوى تجيز فااقدر ألقى فتوى تحرم ليس صور النساء فقط ولكن تحرم التصوير من أصله .. يعني المسأله مطاطه شوي …
إخفاء إسم المرأه لا يعني كونها ملكيه خاصه .. فهل منع المرأه مثلا من كشف شعرها ( ووجها على الخلاف ) يعني انها تابعه وانها ” أمة ” وأن في الأمر إستعباد ؟؟
في الحديث لو كنت أمرا أحد بالسجود لأحد لأمرت الزوجه ان تسجد لزوجها .. وهذا يدلل على عظيم حق الزوج .. ولا يعني إستعباد الرجل للمرأه …
نعم .. أعلم ستقولين ان هذه الامور أتى بها الشرع ولم تأمر بها التقاليد .. ولكن التقاليد والعرف ان لم يخالف الشرع فالاخذ به أمر حسن .. ” خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ” …
الاخ الكريم ,,مضارب مغامر
انا وضعت الرابط ,,لا ن اذا اختلط الامر علينا ,,اكيد بنرجع للدين فيه ,وبغض النضر عن رأي الشامسي
وهذا لا يتعارض مع مبدأ التعرف على امور دنيانا من منضور دينا
(فأسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون )
اما مسألة الاسماء فاسمحلي اخالفك في الرأي
المرأه انسان ولها كينونه وكرمها الاسلام
والرجل اللي ما يبغي يذكر اسم زوجته او اخته
يعتبرها ملكيه خاصه ,,فمتى استعبد تم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا
وما بغي ادخل في مسائل متشعبه ,,لان الرجل له حقوق وايده على المراه مثل ما للمراه حقوق على الرجل
ولكن ليس من حقه ان يخفي اسم زوجته بأسم الغيره (هذا تخلف )
والسموحه
أختي .. مثل ما قال كاتب الموضوع بالبدايه وبعيد عن لفتاوى … لان لو فتحنا الباب للفتاوى فسنجد من العلماء من يحرم التصوير مطلقا ( بحجه مقنعه اتنقع بها شخصيا بغض النظر عن التزامي بها ) …. فما بالك بالتصوير اذا كان للنساء وينشر في الاعلام …
انا حاب اعلق على مسأله غيره الرجل وان البعض يسمي الاخت بالــ ( رضيعه ) .. فأنا من رأيي ان تستر أسماء النساء في المجالس او امام الرجال و اشوف أن هالامر يدخل تحت قول الله تعالى ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) … مجرد راي شخصي …
اما الاستدلال بمعرفه اسماء زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا حتى في مجتمعنا حاصل .. يعني حريم الشيوخ مثلا تذكر اسمائهن في الاعلام …
لكن هل هذا الامر كان معروف في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم .. يعني هل كل نساء الصحابه يعرف الناس اسمائهن؟ انزين ما اسم زوجه طلحه بن عبيدالله ؟ ما اسم زوجه ابو عبيده بن الجراح ؟ ( مجرد أمثله )
الشاهد من قولي ان زوجات الرسول الكريم كنّ معلومات لان الكثير من العلم الشرعي وصلنا من قبلهم فلابد من معرفتهن … هذا بالإضافه إلى أنهن كن زوجات قائد الأمه ….
مجرد رأي .. والإختلاف في الراي لا يفسد للود قضية …
حكم ظهور صور المرأه في الجرايد على هذا الرابط
إسلام أون لاين.نت – اسألوا أهل الذكر – من ضوابط نشر الصور في وسائل الإعلام