هل ستحتفل بعيد المولد النبوي ؟

9 thoughts on “هل ستحتفل بعيد المولد النبوي ؟”

1. ياخي بارك الله فيك ماله داعي الشرح الطويل واللف والدوران والتأصيل االي ماله اصل
   سؤال هل فعله الرسول صلي الله عليه وسلم واريد الدليل واذا مافعله الرسول صلي الله عليه وسلم لما تفعله يا اخي
   طيب هل فعله الصحابه رضي الله عنهم وباجماع اهل العلم ان الصحابه فعلهم سنه وانهم رضي الله عنهم احب الناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما خالفهم احد من الصحابه فاذا احتفلو عطنا دليل واذا لم يحتفلوا فلم نحتفل
   بارك الله فيك وجعلك من المتبعين

   بسم الله الرحمن الرحيم

   ما شاء الله هل فعلها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة اكثر من مرة سمعتها
   أخي العزيز النبي صلى الله عليه وسلم كان يركب حمار ليش انت ما تركب حمار في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ما عندهم سيارات فاعتقد ان الحمار راح يركبه العالم اجمع اخي في امور بالعقل والله الاخ قالك حديث نبوي من سن في الاسلام….الخ وانت تقوله بلا لف ولا دوران لا تكونوا امعة الله يهديكم والله اكثر من مرة سمعتها وعذرا اخي اذا جرحت اي واحد فيكم بس هذا الصدق يا اخي احتفلو بمولد النبي صلى الله عليه وسلم كلها صلاة على النبي واناشيد وغيره احسن من انك تطلع مع رفيجك وتشتم هذا وتغتاب هذا إلا متى…
   وما فيها بدع والله وشركيات وكلام فاضي تعال انت احضر مولد واحد بعدين تكلم والله كلها اناشيد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وذكر وغيره واعذرونا على الاطالة حيث اني ارى هذا السؤال الف مرة فحبيت اوضح والعفو منكم والله ما حبيت إلا التوضيح لمن عنده شك.
   وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

2. ان كانه ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم واحتفلوا اصحابه

   نعم نحتفل به وان كان غير ذلك فلا

3. ياخي بارك الله فيك ماله داعي الشرح الطويل واللف والدوران والتأصيل االي ماله اصل
   سؤال هل فعله الرسول صلي الله عليه وسلم واريد الدليل واذا مافعله الرسول صلي الله عليه وسلم لما تفعله يا اخي
   طيب هل فعله الصحابه رضي الله عنهم وباجماع اهل العلم ان الصحابه فعلهم سنه وانهم رضي الله عنهم احب الناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما خالفهم احد من الصحابه فاذا احتفلو عطنا دليل واذا لم يحتفلوا فلم نحتفل
   بارك الله فيك وجعلك من المتبعين

4. الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والدليل على جوازه

   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه وسلم، وللأسف ظهر في أيامنا من يحرم الإجتماع لعمل المولد بل يعتبر بدعة وفسق ولاأصل له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف:

   من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، إنما أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له المظفر.

   جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين.

   فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها، منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.

   وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.

   وللحافظ السيوطي رسالة سماها “حسن المقصد في عمل المولد”، قال: “فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.

   وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون”.ا.هـ.

   قال ابن كثيرفي تاريخه: “كان يعمل المولد الشريف – يعني الملك المظفر – في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدًا في المولد النبوي سماه “التنوير في مولد البشير النذير” فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة”.ا.هـ.

   ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان أنه كان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية

   وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية: “كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي، فعمل له كتاب “التنوير في مولد البشير النذير”، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار”.ا.هـ.

   قال الحافظ السيوطي: “وقد استخرج له – أي المولد – إمام الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً ثانيًا…”ا.هـ.

   فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء” وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: “من سنَّ في الإسلام …” الحديث.

   وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى.

   منقول

   اصلحك الله وبصرك بالحق

Comments are closed.