هل وجد المحامي لدفع الظلم عن الناس أم لإبطال حدود الله؟ موضوع للنقاش

نرى كثيرا من القضايا التي تعرض على المحاكم وقد يتدخل في بعض القضايا محامي أو أكثر يوكله المتهم مقابل أجرة يدفعها لإيجاد ثغرة قانونية أو طريقة لاخراج رجل أو امرأة اتهم أحدهم بتهمة قد توجب في حقه حدا وعقوبة على جريمة فعلها فعلا أو اتهم فيها ظلما وعدوانا ، ويستند المحامي على أقوال المحققين وأقوال المتهمين والأدلة والشهود وغيرها من الأشياء التي تساعده على إيجاد حل لهذه القضية وقد ينجح في هذه المهمة وقد لا ينجح وذلك بحسب ما أعطي من معطيات ، ولكن كثيرا منهم لا يتق الله في عمله فتراه يحاول إخراج متهم فعل جريمة من الجرائم بشتى الطرق وكسْب القضية ولا يكون همة إلا أتعابه واجرته فقانون البشر يعتريه النقص ولذلك تراه يسعى جاهدا في ايجاد أدنى أدنى ثغرة للتوصل إلى اخراج هذا المتهم الذي لابد من إقامة الحد عليه .

فهل قرأ المحامي هذا الكلام

عن عائشةَ رضي اللّه عنها أنّ قُرَيْشاً أَهَمِّهم شأنُ المرأةِ المَخْزُوميّةِ التي سَرَقَتْ، فقالوا: “مَن
يُكَلِّم فيها رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم ؟”. فقالوا: “مَن يَجْتَرِئُ عليه إلا أُسامةُ ابْنُ زَيْدٍ
حِبُّ رسولِ اللّه صلى الله عليه وسلم ؟.
فَكلَّمَه أسامةُ، فقال رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم : “أتَشْفَعُ في حَدٍّ من حُدُود اللّه تعالى؟ “.
ثم قام، فاخْتَطَبَ، ثم قال : “إِنَّما أَهْلَكَ الذين مِنْ قَبْلِكم أَنَّهم كانوا إِذا سَرَقَ فيهم الشَّرِيفُ تَرَكُوه،
وإِذا سَرَقَ فيهم الضَّعِيفُ أقاموا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فاطمةَ بِنْتَ محمدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَها”.
(متفق عليه)

وعن ابن عمر مرفوعاً : ” من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره ، ومن خاصم في باطل وهو يعلم أنه باطل لم يزل في سخط الله حتى ينزع . ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال ، حتى يخرج مما قال ” قال : قيل يا رسول الله وما ردغة الخبال ؟ قال : ” عصارة أهل النار ” وفي رواية : ” ومن أعان على خصومة في باطل فقد باء بغضب من الله عز وجل ” رواه أبو داود بسند صحيح