أما فهمك في الحديث فإنه فهم خاطئ وغلط بين فإن قوله (فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي
بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال) معناه أن رضاع الكبير ينشر الحرمة عندها كما ذكرنا -فمن أرضعته أختها أو إحدى بنات أختها يكون ابن أختها من الرضاعة- ومعلوم أن ابن الأخت
من الرضاعة يكون محرماً عند الجميع، كما في قول الله تعالى: وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ {النساء:23}، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة. متفق عليه، وهؤلاء الذين يدخلون
عليها يدخلون ليرووا عنها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويدخلون وهي في كامل سترها.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=93845
تحديث للسؤال برقم 1
انظروا كيف يبرئ الوهابية نسائهم من دينهم ومذهب السيدة عائشة فيقولون ان الدليل على مذهب عائشة هو الرواية التي قالها الكذاب ابن الكذاب في كتاب اسموه كشف الاسرار للوطي وهابي يقول
فيه ان ابي عبد الله يامره بنكح الذكر ولا تجد هذه الرواية الا بها الكتاب وعن لسان هذا الكذاب ولا يوجد كتاب شيعي يذكرها الا عن فتاوى لابي حنيفة نقلها صاحب كتاب مطالع الأنوار عن كتاب الأربعين للشيخ محمد
طاهر القمي ويقول فيها:وأعظم من هذا قوله [يعني أبا حنيفة]: إن نكاح الأم وإن علَتْ، والبنت وإن نزلتْ، والأخت وبنت الأخت والعمة والخالة، جائز بشرط لف الحريرة. وإذا اشترى الرجل أُمَّه وأخته وقرابته جاز
له نكاحهن، والأجير إذا استأجره جاز له أن يلوط به بلف الخرقة، وقال في المشتري بأنه لا يجوز له ذلك إلا بشرط كونه غير محصن، وقال ناظمهم:
وجائزٌ (ــــ) الغُلامِ الأَمْرَدِ مُجَوَّزٌ لِلرَّجُلِ المجرَّدِ
هذا إذا كانَ وحيداً في السَّفَرْ ولم يَجِدْ أنثى تَفِي إلا الذكَرْ (1)
ولا ندري هل كان أبو حنيفة يفتي بذلك، أو أن ذلك مما هو منقول عنه من غير تثبُّت وتحقيق.( انتهى ما نقلناه مع حذف الكلمة الغير مناسبة في بيت الشعر)
وهكذا نجد ان الوهابية كذابون وضاعون نسائهم للرجال رضاعون اقصد رضاعات
