أريد أعرف تحيات الصلاة وهل التحيات تقراء معها الصلاة المحمدية والإبراهيمية ؟

Answer 1

صيغ التشهد
الإمام الألباني
من صيغ التشهد:
1- تشهد ابن مسعود قال: «علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد [و] كفي بين كفيه, كما يعلمني السورة من القرآن0
التحيات لله, والصلوات(6) والطيبات(7), السلام(8) عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته(9), السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, [فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض] أشهد أن لا إله إلا
الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله [ وهو بين ظهرانيا, فلما قُبِض قلنا: السلام على النبي]«(10) 0
--------------------------------------------------------------------------------
2- تشهد ابن عباس قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا [السورة من] القرآن, فكان يقول: التحيات المباركات الصلوات الطيبات(11) لله, [ال] سلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته, [ال] سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, و[أشهد] أن محمدا رسول الله, (وفي رواية: عبده ورسوله)«0
--------------------------------------------------------------------------------
3- تشهد ابن عمر: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في التشهد: «التحيات لله, [و] الصلوات [و] الطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله - قال ابن عمر: زدت فيها(12): وبركاته- السلام علينا وعلى
عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله - قال ابن عمر: وزدت فيها(13): وحده لا شريك له-
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله«0
--------------------------------------------------------------------------------
4- تشهد أبي موسى الأشعري, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «... وإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم: التحيات الطيبات الصلوات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله [وحده لا شريك له], وأشهد أن محمدا عبده ورسوله0[ سبع كلمات هن تحية الصلاة ]«0
--------------------------------------------------------------------------------
5- تشهد عمر بن الخطاب, كان رضي الله عنه يعلم الناس التشهد, وهو على المنبر يقول: قولوا: «التحيات لله, الزاكيات لله , الطيبات [لله],السلام عليك...« الخ, مثل تشهد ابن مسعود(14) 0
--------------------------------------------------------------------------------
(6): أي الألفاظ التي تدل على السلام والملك والبقاء هي (لله) تعالى, (والصلوات) أي الأدعية التي يراد بها تعظيم الله تعالى هو مستحقها لا تليق بأحد سواه0
(7): أي ما طال من الكلام وحسن أن يثني به على الله دون ما لا يليق بصفاته مما كان الملوك يحيون به0
(8): معناه التعويذ بالله والتحصين به, فإن السلام اسم له سبحانه تقديره: الله عليك حفيظ وكفيل, كما يقال: «الله معك« أي بالحفظ والمعونة واللطف0
(9): هو اسم لكل خير فائض منه تعالى على الدوام0
(10): قلت: وقول ابن مسعود «قلنا: السلام على النبي« يعني أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون: «السلام عليك أيها النبي« في التشهد والنبي صلى الله عليه وسلم حي, فلما مات عدلوا عن عن ذلك وقالوا:
«السلام على النبي«0 ولا بد أن يكون ذلك بتوقيف منه صلى الله عليه وسلم, ويؤيده أن عائشة
رضي الله عنها كذلك كانت تعلمهم التشهد في الصلاة «السلام على النبي« رواه السراج في «مسنده«(ج9/ 1/ 2) والمخلص في «الفوائد«(ج11/ 54/ 1) بسندين صحيحين عنها0 قال الحافظ رحمه الله رحمه الله تعالى: «هذه
الزيادة ظاهرها أنهم كانوا يقولون: «السلام عليك أيها النبي« بكاف الخطاب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم, فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم تركوا الخطاب وذكروه بلفظ الغيبة, فصاروا يقولون: «السلام على
النبي«0
وقال في موضع آخر: «قال السبكي في «شرح المنهاج« بعد أن ذكره هذه الرواية من عند أبي عوانة وحده: «إن صح هذا عن الصحابة دل على أن الخطاب في السلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم غير واجب فيقال: «السلام على
النبي«, قلت: قد صح بلا ريب (يعني لثبوت ذلك في «صحيح البخاري«), وقد وجدت له متابعا قويا, قال عبد الرزاق: أخبرني ابن جريج: أخبرني عطاء أن الصحابة كانوا يقولون والنبي صلى الله عليه وسلم حي: «السلام عليك
أيها النبي« فلما مات قالوا: «السلام على النبي« وهذا إسناد صحيح, وأما ما روى سعيد بن منصور من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد فذكره0 قال: فقال ابن
عباس: إنما كنا نقول: السلام عليك أيها النبي إذا كان حيا, فقال ابن مسعود: هكذا علمنا, وهكذا نعلم, فظاهر ان ابن عباس قاله بحثا, وأن ابن مسعود لم يرجع إليه, لكن رواية أبي معمر أصح؛ (يعني رواية البخاري)
لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه, والإسناد إليه مع ذلك ضعيف«0
وقد نقل كلام الحافظ هذا جماعة من العلماء المحققين أمثال القسطلاني والزرقاني واللكنوي وغيرهم, فارتضوه ولم يتعقبوه بشيء, وللبحث مع ذلك تتمة ذكرتها في الأصل0  
(11): قال النووي: «تقديره: والمباركات والصلوات والطيبات, كما في حديث ابن مسعود وغيره, ولكن حذفت الواو اختصارا, وهو جائز معروف في اللغة, ومعنى الحديث: إن التحيات وما بعدها مستحقة لله تعالى ولا تصلح
حقيقتها لغيره«0
(12-13): هاتان الزيادتان ثابتتان في التشهد عن النبي صلى الله عليه وسلم, ولم يزدها ابن عمر من عند نفسه, وحاشاة من ذلك, إنما أخذها عن غيره من الصحابة الذين رووها عنه صلى الله عليه وسلم, فزادها هو على
تشهده الذي سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة0  
(14): مالك والبيهقي بسند صحيح, والحديث وإن كان موقوفا فهو في حكم المرفوع, لأن من المعلوم أنه لا يقال بالرأي, ولو كان رأيا لم يكن هذا القول من الذكر أولى من غيره من سائر الذكر0 كما قال ابن عبد
البر0
( تنبيه): ليس في كل الصيغ المتقدمة زيادة: «ومغفرته« فلا يعتد بها, ولذلك أنكرها بعض السلف, فروى الطبراني(3/ 56/ 1) بسند صحيح عن طلحة بن مصرف قال: زاد ربيع بن خيثم في التشهد؛ وبركاته: «ومغفرته«! فقال
علقمة نقف حيث عُلِّمنا: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته0 وعلقمة تلقى هذا
الإتباع من أستاذه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقد ثبت عنه أنه كان يعلم رجلا التشهد, فلما وصل إلى قوله: «أشهد أن لا إله إلا الله« قال الرجل: وحده لا شريك له0 فقال عبد الله: هو كذلك, ولكن ننتهي إلى
ما عُلِّمنا0 أخرجه الطبراني في «الأوسط«(رقم-2848- مصورتي) بسند صحيح0

Answer 2

التشهد الفرض فيه بداية التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه والسلام الأول
أما الصلاة الإبراهيمية فهي واجبة

Answer 3

إذا كانت الصلاة فيها تشهدان .. كصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء .. فيكون التشهد الأول بدون  الصلاة الإبراهيمية .. والثاني  فيه الصلاة
الإبراهيمية

Answer 4

صيغة الصلاة الإبراهيمية من صحيح السنة النبوية
الإمام الألباني
وكان صلى الله عليه وسلم يصلي على نفسه في التشهد الأول وغيره0
وشرع ذلك لأمته, حيث أمرهم بالصلاة عليه بعد السلام عليه(1), وعلمهم أنواعا من صيغ الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم:
1- «اللهم صل على محمد(2), وعلى أهل بيته, وعلى أزواجه وذريته, كما صليت على آل إبراهيم, إنك حميد مجيد, وبارك(3) على محمد, وعلى آل بيته, وعلى أزواجه وذريته, كما باركت على آل إبراهيم, إنك حميد
مجيد«0
وهذا كان يدعو به هو نفسه صلى الله عليه وسلم0
2- «اللهم صل على محمد, وعلى آل محمد, كما صليت على [إبراهيم, وعلى(4)] آل إبراهيم, إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد, وعلى آل محمد, كما باركت على [ إبراهيم, وعلى(5)] آل إبراهيم, إنك حميد مجيد«0
3- «اللهم صل على محمد, وعلى آل محمد, كما صليت على إبراهيم [وآل إبراهيم], إنك حميد مجيد, وبارك على محمد, وعلى آل محمد, كما باركت على [إبراهيم و] آل إبراهيم, إنك حميد مجيد«0
4- «اللهم صل على محمد [النبي الأمي], وعلى آل محمد, كما صليت على [آل] إبراهيم, وبارك على محمد [النبي الأمي] وعلى آل محمد, كما باركت على [آل] إبراهيم في العالمين, إنك حميد مجيد«0
5- «اللهم صل على محمد عبدك ورسولك, كما صليت على [آل] إبراهيم, وبارك على محمد [عبدك ورسولك], [وعلى آل محمد], كما باركت على إبراهيم [وعلى آل إبراهيم]«0
6- «اللهم صل على محمد و [على] أزواجه وذريته, كما صليت على [آل] إبراهيم, وبارك على محمد و [على] أزواجه وذريته, كما باركت على [آل] إبراهيم, إنك حميد مجيد«0
7- «اللهم صل على محمد, وعلى آل محمد, وبارك على محمد, وعلى آل محمد, كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد«0
--------------------------------------------------------------------------------
(1):فقد قالوا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك(أي في التشهد) فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد... الحديث فلم يخص تشهدا دون تشهد, ففيه دليل على مشروعية الصلاة عليه في التشهد الأول أيضا0
وهو مذهب الإمام الشافعي كما نص عليه في كتابه «الأم«, وهو الصحيح عند أصحابه كما صرح به النووي في «المجموع«(3/ 460) واستظهره في «الروضة«(1/ 263), طبع المكتب الإسلامي), وهو اختيار الوزير ابن هبيرة
الحنبلي في «الإفصاح« كما نقله ابن رجب في «ذيل الطبقات«(1/ 280) وأقره0 وقد جاءت أحاديث كثيرة في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في «التشهد وليس فيها أيضا التخصيص المشار إليه, بل هي عامة تشمل كل تشهد
وقد أوردتها في الأصل تعليقا,ولم أورد شيئا منها في المتن, لأنها ليست على شرطنا, وإن كانت من حيث المعنى يقوي بعضها بعضا, وليس للمانعين المخالفين أي دليل يصح أن يحتج به كما فصلته في «الأصل« كما أن القول
بكراهة الزيادة في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول على«اللهم صل على محمد«, مما لا أصل له في السنة ولا برهان عليه, بل نرى أن من فعل ذلك لم ينفذ أمر النبي صل الله عليه وسلم المتقدم:
«قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد... «الخ0 وللبحث تتمة أوردناها في «الأصل»
(2): أولى ما قيل في معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قول أبي العالية: صلاة الله على نبيه: ثناؤه عليه وتعظيمه0 وصلاة الملائكة وغيرهم عليه: طلب ذلك له من الله تعالى, والمراد طلب الزيادة لا طلب
أصل الصلاة«0 ذكره الحافظ في «الفتح», ورد القول المشهور أن صلاة الرب الرحمة0 وفصل ذلك ابن القيم في «جلاء الأفهام« بما لا مزيد عليه فراجعه0
(3): من البركة وهي النماء والزيادة والتبريك, الدعاء بذلك, فهذا الدعاء يتضمن إعطاءه صلى الله عليه وسلم من الخير ما أعطاه لآل إبراهيم وإدامته وثبوته له ومضاعفته له وزيادته0
(4- 5): هاتان الزيادتان ثابتتان في رواية البخاري والطحاوي والبيهقي وأحمد, وكذا النسائي0 وجاءت أيضا من طرق أخرى في بعض الصيغ الآتية(7,3) فلا تغتر بقول ابن القيم في «جلاء الأفهام«(ص 198) تبعا لشيخه ابن
تيمية في «الفتاوى«(1/16): «ولم يجيء حديث صحيح فيه لفظ: «إبراهيم وآل إبراهيم مع«0 فها قد جئناك به صحيحا0 وهذا في الحقيقة من فوائد هذا الكتاب ودقة تتبعه للروايات والألفاظ والجمع بينها, وهو - أعني
التتبع المذكور - شيء لم نسبق إليه والفضل لله تعالى, وله الشكر والمنة0 ومما يؤكد خطأ ابن القيم أن النوع السابع الآتي قد صححه هو نفسه وفيه ما أنكره!0